非陰不離陰 此彼不相在 如來不有陰 何處有如來
1 如來不即是五陰，但也不離開五陰，而且，彼此也不相在。 如來不具有五陰，除此之外，何處又有實在的如來可得呢？
2 本品主要觀察實在的如來。如來，其實是神我的異名，實在論者認為，吾人身心 當中必然具有神我的精神實體，就凡夫的雜染立場而言，稱他為染者；就聖者的 解脫立場而言，則稱之為如來。無論是染者或如來，其實都是指常住的神我而言。 本品轉就解脫聖者的精神實體來說，故稱為觀如來品。 本頌一開始，即對如來與五陰的關係進行嚴格的觀察。透過五種方法以破除各種 關於有實在如來可得的謬見，此即是五求門。 （一） 若如來即是五陰，則如來也如同五陰一樣是生滅無常的。然而，這顯然 不符合於實在論者的見解。對他們而言，如來是恒常而實在的精神實 體。因此，如來不即是五陰。 （二） 若離開五陰，別有恆常的如來可得，那麼，不具有五陰相的如來，我們 如何辨識而知道有一個恒常如來的存在？因此，如來並不能離開五陰。 （三） 若認為別有實在的如來住於五陰當中，如來恒常而五陰無常，那等於主 張如來是如來，五陰是五陰，如來與五陰既然是別異的個體，如來並 不具有五陰相。然而，若離開五陰相，我們根本無法認知到有實在如 來存在。 （四） 若認為五陰住於實在的如來當中，則與上述的情況一樣。五陰與如來仍 然是別異的實體。若離開五陰相，我們又如何能夠判斷有實在的如來 可得？綜合地說，兩者並不相在。 （五） 若說五陰為如來所有，這即是從屬的關係。但是，五陰與如來仍然是別異的實體。離開五陰，怎能有獨立而實在的如來可得呢？
