〈阿赖耶之‘三类熏习’与‘宇宙人生的心理生变’关系〉

〈阿赖耶之‘三类熏习’与‘宇宙人生的心理生变’关系〉

阿赖耶识之‘三类熏习’与‘宇宙人生在心理上的生起与变化’有很关系密切。
从‘有为法’的角度来说,由于人的心灵思维(唯识学派以‘八识心王’与‘51个心所法’的复杂关系作为说明)有各种各样的功能与差别作用,因此对宇宙人生的生灭和聚散因缘,产生了各式各样的差别现象。

‘阿赖耶识的差别’就是说明‘种子作用(种生现、现熏种)的差别’。

在《摄论》曰:
「此中三种者,谓‘三种熏习差别’故:一者、名言熏习差别;二者、我见熏习差别;三者、有支熏习差别。」

“三种熏习差别”指通过‘三类熏习’的特殊性质,而建立的‘种子作用差别’说:

1) ‘名言熏习差别’(有二类:a.显境名言;b.表义名言):
人在认识上---‘能知、所知’的一切事物(境),都是依靠‘名言’的假立。人类了知事物(境)的认识方式,总是离不开‘显境名言’(意识上,所能觉知及理解的种种事物或‘境’的表象与概念)和‘表义名言’(当意识觉了事物后,能够用语言、文字,把觉察的‘境’表达出来),此二者有相互密切的关系。
一切存在的如幻‘境相’,皆是‘名言’。当我们对这些‘境相’作了别时,是透过‘名言而熏成的功能’(现行熏种子),在将来就有能分别、所分别的‘种种名言现起’(种子生现行),这‘能生性’就是‘名言熏习差别’。

2) ‘我见熏习差别’:指第七末那染污识(即第六意识之‘意根’),恒与我痴、我见、我慢、我爱等‘四烦恼’相应,其性质为‘有覆无记’。由于末那识缘执阿赖耶识为自内我,而形成了‘我见熏习’。众生的各种差异个性,在彼此互动中显现的独立人格,比如:有些人显得‘自私自利’、‘包容异己’或‘利他为先’等差异个性,就是建立在此‘我见熏习差别’上。

3) ‘有支熏习差别’:众生界流转诸趣(六道轮回),而受苦、乐‘异熟果’的差别,就是通过‘有支熏习’的力量。
《涅槃经》云:「为内、外事,起身、口、意业,是名为‘有’。」
所谓“有支”:指众生的身口意之‘爱’(贪爱)、‘取’(执取)二支的造作,就积集‘业因’,召感来生之‘业果’。
当众生造作各种‘福德’与‘非福德’的业行时,就熏成种子,在将来因缘成熟时,产生‘三有’(欲有、色有、无色有)的差别异熟业报,这就是‘有支熏习差别’。

总之,此‘三种熏习’概括了宇宙人生一切法的差别因,例如:生活中种种的遭遇演变、精神上对境产生的种种感受、心灵上的前后念的相续思维,都是由‘三种熏习差别’而显现的业因。