毘盧遮那佛與娑婆世界的佛有何關係？
《大方廣佛華嚴經》是一部卷帙龐大、華麗莊嚴的經典。《華嚴經》闡發佛陀的教法，經中以宏觀的平等法界，宣說諸佛及登地菩薩的境界，闡示眾生皆有佛性的唯心要義，含涵大乘如來藏、唯識與性空等佛教義理，顯發三界唯心、法界緣起的思想。《華嚴經》開始是佛以萬丈光芒的姿態呈現法界藏身的廣大無邊，再以蓮華藏世界的富麗堂皇傳達佛國剎土的莊嚴，中間部份以極長的篇幅述說菩薩修行的德目與實踐法門，最後再以〈入法界品〉中善財童子的五十三參，圓滿完成證入法界的目標作為結束。
「毘盧遮那」與「華藏莊嚴世界海」，可說代表了「華嚴法門」的特色。圓滿的、最清淨的佛與佛土，作為學佛者仰望的理想；然後發心，修菩薩行；成就不思議的佛功德。這是以佛與佛土為前提的，與「般若法門」、「文殊法門」的著重菩薩行不同。「淨土法門」也是以佛與佛土為前提的，但《阿彌陀經》重在念佛往生，《阿閦佛國經》是以阿閦菩薩的願行為典範的。所以標舉佛與佛土，開示菩薩行的，成為「華嚴法門」的特色。
毘盧遮那佛，是娑婆世界的佛。毘盧遮那，梵語意為「光明遍照」，即可直譯為「光明遍照佛」。光明是以太陽的萬丈光芒，普照萬物的威力象徵佛的功德、神力無邊。佛光如因陀羅網互相重疊交錯、無限延伸、多向地放射出去，如同法界重重無盡，將萬法涵攝於法界之一大緣起。《華嚴經》將這無邊無盡的法界，視為毘盧遮那佛的清淨心性，心體廣大周遍十方，佛心無所不攝，無所不至，無所不現，佛智如海，湛然澄淨，能映照萬物。
根據華嚴宗的說法，佛陀悟道之後於二七日中開演他自證自悟的境界，即廣博嚴淨的華嚴法會。經文中的主佛是毘盧遮那佛，也是釋迦牟尼佛。在菩提樹下入甚深禪定的世尊，正是毘盧遮那佛的現實樣態；反過來說，光輝耀眼的毘盧遮那佛，惟有華嚴海會的諸大菩薩能見，一般凡夫聲聞所見到的只是樹下坐的比丘。在此時此刻，釋迦佛與毘盧遮那佛的形象是重疊的，呈現出既相反又相成、虛實交錯的場景與意境。在佛光的照耀下，菩薩們承佛威德之力，或歡喜讚嘆，或提問或回答，菩薩是說法者，如來則只是放光，很少直接說法。這尊主佛在關鍵時刻放光，光表徵著「法」，也是佛與菩薩溝通的重要媒介。
毘盧遮那佛（也稱大日如來）與娑婆世界的佛，即釋迦牟尼佛，有
毘盧遮那佛（也稱大日如來）與娑婆世界的佛，即釋迦牟尼佛，有密切的關係，但他們在佛教中的角色有所不同。
毘盧遮那佛：在大乘佛教（尤其是華嚴宗和密宗）中，毘盧遮那佛被視為法身佛，代表佛教宇宙觀中的「法界」和真實的本體，象徵著宇宙的究竟實相和智慧的顯現。毘盧遮那佛是萬法的根源，代表一切佛的最根本的存在狀態。
釋迦牟尼佛：釋迦牟尼佛是化身佛，也就是在人間顯現的佛陀。他是歷史上的佛，誕生於印度的迦毗羅衛國，通過他的教化，眾生得以學習解脫之道。他所教導的法在娑婆世界廣泛傳播，釋迦牟尼佛作為人間的佛是應機而化的，以啟發眾生追求覺悟。
兩者的關係：毘盧遮那佛與釋迦牟尼佛可以被視為佛的不同面向。毘盧遮那佛象徵宇宙的根本真理與無限智慧，而釋迦牟尼佛是這一智慧在人世間具體化的表現。從佛教教義的角度來看，釋迦牟尼佛是毘盧遮那佛的化身，來到娑婆世界以幫助眾生解脫煩惱和生死輪迴。
簡言之，毘盧遮那佛是佛的本體，釋迦牟尼佛是他的化身，兩者共同構成佛教中對於佛的完整認識：既有法界的無限智慧，也有現世中度化眾生的慈悲行為。
毘盧遮那佛與娑婆世界的佛有何關係？
「佛在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，始成正覺。1」在摩竭提國成佛的是釋尊。
「至此世界，名娑婆，…其佛即是毘盧遮那如來。2」「其佛」即釋尊，釋尊即是「毘盧遮那如來」，釋尊至此世界名「娑婆」。 釋尊是娑婆教主，「娑婆世界」就是我們現今身處的世界。釋尊即毘盧遮那如來，毗盧遮那佛為法身佛，圓滿的、清淨的、出世的。釋迦牟尼佛為應（化）身佛，圓滿的、清淨的、入世的。悉達多太子是為眾生示現作典範，菩隆願行，讓作為學佛者敬仰追隨的理想榜樣，然後發心，修菩薩行；成就不思議的佛功德。
《印順法師佛學著作集》第二節 毘盧遮那佛與華藏莊嚴世界海：『釋迦佛的教化，「心雜染故有情雜染，心清淨故有情清淨3」，重在離染解脫的實踐。』
以此而知，毘盧遮那佛與娑婆世界的佛的關係，就是以「佛與佛土」為前提的。跟華嚴法門和淨土法門的「佛與佛土」屬同類範疇。
1.《大方廣佛華嚴經》卷1，大正10，1b。
2.《大方廣佛華嚴經》卷8，大正10，43a-b。
3.《成唯識論》卷4。所引契經，出《雜阿含經》卷10，大正2，69下）。
華嚴法門
「華嚴法門」的念佛觀與「淨土法門的念佛觀」，同以「佛與佛土」為前提。
淨土法門念佛，只往生阿彌陀佛土和見阿彌陀佛。華嚴法門念佛，可往生任何佛土和見任何佛。華嚴法門的念佛見佛特色，是通於一切佛的，並不限於阿彌陀佛。
「阿彌陀佛的淨土世界」是單一的。「華藏莊嚴世界海」是眾多的。「海」是匯集眾多不同佛世界的描述和形容詞，也是世界種類的總名。一佛一世界，諸佛就有諸種不同的世界，故能匯流成「華藏莊嚴世界海」。
《大方廣佛華嚴經》云『智慧甚深功德海 普現十方無量國 隨諸眾生所應見 光明徧照轉法輪』
佛的智慧是甚深，佛的功德如大海，都是不可思議，能普徧現於十方諸佛國土。這種境界是隨順一切眾生的念佛和發願，所應該見到的就見到了。
所以，《阿閦佛國經》中阿閦菩薩的願行為典範的。標舉佛與佛土，開示菩薩行。作為佛子見聖思齊的理想，然後發心發願，修菩薩行，自他兩利，成就不思議的佛功德。