「辯經」藏傳佛教教育特色，1152-1169年，西藏桑薄寺第五位堪布恰巴曲桑(1109-1169)，據印度著名佛教學府那爛陀寺的辯經制度而建立，他是噶當派的，從噶當派開始，跟著薩迦派等等其他派系相繼跟隨，從此「辯經」成為藏傳佛教的傳統。
所謂辯經，以佛學經論內容為主。先定辯論方式，2人或以上為組，再依論題，一方作支持，另一方作反對，一問一答，答完再問，破立分明地各抒己見，互呈論點，以證己正和力擊對手之歪，每一方都要各當一次，正與反方2種角色，即為完成該次辯論。
現代人眼光看辯經，頗為有趣。大概有三種模式。
(一)經院式：類似上課，學僧每天都練習的。師傅先講經授課，再續一向學僧提問關於所授之課內容，增加學僧的記憶，然後學僧各散組論辯，或同級學僧互組而辯，或挑戰上級學僧而辯，或上級學僧提問，而下級學僧全班齊心討論作答反擊，相當活潑的教授方法。
(二)公開式：類似答問大會，定期舉辦，主辨單位為提問者，由有地位的活佛或被推選出的僧人組成，答辯者為學歷較高的學僧，按學歷同級別成組的集體作答辯。提問者依次提問，各級學僧組輪流答辯，展開辯論，活潑而激勵性的教授方式。
(三)正式辯經：重大節慶裡舉行，舉行地點也是寺院中最重要的地方，扎倉(學院))的中心---都網(大會堂)，即寺院面積最大的室內部份，由門廊,大經堂和佛殿組成，這是回廊式高牆密封著的寬闊而黑暗大空間，殿頂側窗陽光灑照在十餘米高的佛像上，氣氛肅穆。就在這明亮與陰暗掩映對比的莊嚴神聖環境中，進行2人相對的辯經，A發問B答辯，經過一階段後，轉B發問A答辯；雙方背後各自有支援上師，也會幫忙提問，都網內，由門廓直到佛殿間的通道兩旁肯定坐滿觀摩者，好不熱鬧。
進行辯論，成績優劣，獎與罰，都是加深自己所學的理解,體會和表達，亦公開被驗證自己所學是否如法如理，我認為這點是最可取的地方，最配合現世知識氾濫的年代。
參考文章：羅碧玲〈試論藏傳佛教寺院教育的“問難”〉中國藏學1989年第2期
