除諸法實相餘皆魔事
“時有慧邈禪師。行矯常倫辯迷時聽。自謂門人曰。我所敷弘真師子吼。他之所說是野干鳴。心眼未開誰不惑者。先師正引經文傍宗擊節研覈考問。邈則失徵揚簸慧風則糠粃可識。淘汰定水故砂礫易明。於是迷徒知反問津識濟。仍於是夜夢見三層樓閣。邈立其下己坐其上。又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。何疑法耶。宜當問我。先師設難數關賓主往復。怒人辭窮理喪結舌亡言。因誡之曰。除諸法實相餘皆魔事。誡已不復見邈及與怒人。”（1）
一則邪不敵正的故事帶出「除諸法實相，餘皆魔事！」何謂“魔”？
【論】：除諸法實相，餘殘一切法，盡名為魔。如諸煩惱、結、使，欲、縛、取、纏，陰、界、入，魔王、魔民、魔人。如是等盡名為魔。（2）
魔，奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。諸外道人輩言：是名欲主，亦名華箭，亦名五五欲箭，破種種善事故。人展轉世間受苦樂，結使因緣，亦魔王力因緣；是魔名諸佛怨讎，一切聖人賊，破一切逆流人事，不喜涅槃，是名魔。
魔事，佛法中名為魔羅，是業是事，名為魔事。魔有三事：戲笑語言、歌舞邪視，如是等從愛生；縛打鞭拷、刺割斫截，如是等從瞋生；炙身、自凍、拔髮、自餓、入火、赴淵、投巖，如是等從愚癡生。有大過失不淨，染著世間，皆是魔事。憎惡利益，不用涅槃及涅槃道，亦是魔事。沒大苦海，不自覺知。如是等無量，皆是魔事。《般若波羅密•覺魔品》
另外，五眾、十八界、十二入，處處色眾是魔，受、想、行、識亦如是。欲作未來世色身、欲作無色身、欲作有想、無想、非有想非無想身等一切是為動處。動是魔縛，不動則不縛，從惡得脫。此中說眾、界、入，是魔。自在天子魔、魔民、魔即是魔，不須說。
《雜法藏經》中，佛說偈語魔王：「欲是汝初軍，憂愁軍第二，飢渴軍第三，愛軍為第四、第五眠睡軍，怖畏軍第六，疑為第七軍，含毒軍第八，第九軍利養、著虛妄名聞，第十軍自高、輕慢於他人。汝軍等如是，一切世間人，及諸一切天，無能破之者。」
「我以智慧箭，修定智慧力，摧破汝魔軍，如坏瓶沒水。一心修智慧，以度於一切；」
「我弟子精進，常念修智慧，隨順如法行，必得至涅槃。汝雖不欲放，到汝不到處！」是時魔王聞，愁憂即滅去；是魔惡部黨，亦復沒不現！是名諸結使魔。
【論】：是諸菩薩得菩薩道故，破煩惱魔；得法身故，破陰魔；得法性身故，破死魔；常一心故，一切處心不著故，入不動三昧故，破他化自在天子魔。已棄已捨，故說「過諸魔事」。
由此確知，魔相甚廣，不止於禪修內觀中出現，生活種種外境大小遭遇都可牽絆人心，令惑生迷現魔障。所以，勿隨境轉，持戒念佛聽法研經，安於中道，守護自心為重。
註：
（1）CBETA,T50n2050_001[0191a24]隋天台智者大師別傳 http://tripitaka.cbeta.org/ja/T50n2050_001
（2）CBETA,T25n1509_005[0099b11]【論】大智度初品中摩訶薩埵釋論 http://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_005
