在前面〈老子哲學思想的歷史起點〉已提到，老子與孔子同是紀元前500年左右的飽學之仕；兩都是以禮治國接近八百年而聞名之周（前1046－256）天子時代的深懂禮義仁名家。最終，老以守柔曰強，孔以致用為剛，各取異路利世人。老子寫下的《老子》，自漢至今，注老解老者約五百家，各有體會與主張。涵味原作，而窺見以下思想之端倪。
（一） 反戰
『以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。』《道德經30》
『夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以哀悲泣之，戰勝以喪禮處之。』《道德經31》
（二） 嘆「仁義禮」於世無用
『絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。』《道德經19》
『上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。』《道德經38》
（三） 修身
『五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。』《道德經12》
『名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。』《道德經44》
（四） 修心
『聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。』《道德經49》
『天下有始，以為天下母。既得1其母，以2知其子，既知其子，復守其母，沒身3不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。』《道德經52》（1. 得 : 原作「知」。2. 以 : 原作「復」。3. 身 : 原作「其」。據《古逸叢書》本、馬王堆本改。）
（五） 不諍
『信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。』《道德經81》
『曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。』《道德經22》
（六） 守柔
『人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。強大處下，柔弱處上。』《道德經76》
『天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。』《道德經43》
（七） 自然
『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』《道德經25》
『道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。』《道德經51》
（八） 道
『道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。』《道德經1》
『持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。』《道德經9》
（九） 無為
『大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。』《道德經45》
『以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。』《道德經57》
（十） 小結
『反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。』《道德經40》
老子經歷亂世，從現實經驗的知識作深刻的反思，對虛偽之禮深痛惡絕，但其反對有為造作，非否定人類經驗結晶的知識文化價值，只是站在更高的理性知識角度思考，人之心術，如何由虛偽造作，回到至誠而作之價值軌跡，甚至昇華到至聖的、自然而然的、形而上的、無為運行軌道。由崇禮者、以禮為用導化仁心治世者，變為倡非禮者、成無為而治的崇道隱仕，只是通過自然觀來淨化當時禮義仁之倫理綱常，作一個人生境界與生命姿態的示範。
學生 美家 合什
參考：
（1）鄭麔《老子道德經》
（2）楊家駱〈老子新傳〉，收在臺灣世界書局所出版的《新編諸子集成》共八冊的第三冊內有《老子新考述略》二卷，二卷內容包括兩部份，即：〈老子新傳〉及〈先秦老學文獻及老子書傳本源流新說〉，完稿於民國三十八年十月十日。
（3）馬王堆《老子甲•乙道德經》出土文獻，中國哲學書電子化計https://ctext.org/mawangdui/zh
（4）佛教與中國文化第四講講義
