有情流转于六趣之中，有胎卵湿化四种受生的不同，随有情所造業的不同而牵引。有业的作用而使有情流转三界，有情在三界中死此生彼，流轉不息，这都是由造作善恶業種子成熟所招感的苦乐等果。業种子爲阿陀那識所執持，由于有阿陀那識執持的缘故，所以造作诸業虽流转而經久不失，所以經中說：縱使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。由此可知，造業是必有相應的果報的，只是時間的問题，看看因缘是否會合罢了。所以如何消除罪障是想要出离轮回的關鍵，業種子是由阿陀那識來執持的，如果轉變了業種子那相對應的果報也就轉變了。要轉變業種子那就要從我們當下的身口意三業的造作下手，依八正道的正確理念為人處世，待人接物。
認知阿陀那識执取结生相续，能对治凡夫外道之斷灭見。有情並不是一死永滅，也不是羊死為羊的一類相續。如首楞严經第二卷初，波斯匿王曾依外道起斷滅見，常怀悲忧。聞佛説法，悟明從生趣生，捨身受身，生死相續的道理，得大欢喜。所以了知有此恒行無間，執取結生相續的阿陀那識可以改變我們的人生觀、世界觀、價值觀。
太虛大師在他所寫的《阿陀那識論》中如此表述：不可于一切法外别求阿陀那識，须知天地人物，全是阿陀那識，其所以不見为阿陀那識而見爲天地人物者，以我法二執恒行故；如病眼見空花，以眼病故，唯見其花，不見是空；衆生有二執、二障故，不見其爲阿陀那体，唯見爲種種杂染诸物。古人雲：“若人識得心，大地無寸土。”1
總之認知阿陀那識就可以轉變業種子，使未來更美好，可以創建人間淨土。
1、太虛大師 《阿陀那識論》 見海刊六卷 第十二期
