在各种大乘经论中，虽广说十方诸佛净土，称扬其为广大易行道，但特别赞歎称扬的是弥陀净土，认为是各种法门中最为殊胜者，众生应称念阿弥陀佛的圣号，往生极乐净土。阿弥陀佛所表现的特色，是他在因地修行时立四十八大愿，以无边的悲愿功德，现起极乐世界。并且肯定的誓称：不论何人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念阿弥陀佛，不问一日，二日，以及十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为弥陀的佛力所加持，而往生极乐世界。就算带业往生，在极乐净土里修学，不论时间多长，一定能了生死，进达于无上菩提，故称弥陀净土最为殊胜。
此法门之殊胜在于是佛唯一部无问自说的经典。净土法门，微妙不可思议，只要念一句佛号，就能横超十界，速成无上正觉。
（一）、三根普被
总结三辈往生的因行果报，在《无量寿经》汉译本中有详细的介绍和归类∶
“佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。”
（二）、带业往生
印光大师在《文钞》中云：“念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。”[ 《印光大师文钞》]（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。）业惑虽然未消，但可以带惑往生，所以叫带业，净业就不能叫带。故带业往生之带业，是指惑业种子，非指现行烦恼，不可能带此现行业而往生。
（三）、自力他力
在《净土十疑论》中智者大师解答第五疑：
“问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断。西方净土，出过三界，具缚凡夫，云何得生？
答：有二种缘：一者、自力；二者、他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。此约自力，卒未得生净土。他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界，身起行施、戒、修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机、感相应，即得往生。”
永明大师，以古佛身，乘愿出世，作“四料简”偈，作末法人天之眼目，其“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”的偈颂，令后代净业行人信心倍增。一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。
往生净土的法门很多，但称念阿弥陀佛名号是一个最容易的法门。能具备信愿行的三资粮，和其它不可少的福德因缘加上老实念佛，一心不乱，这是决定能否往生的条件。
净土思想特色
弥陀净土思想（或称净土宗思想）是大乘佛教中极具影响力的一派，以信仰阿弥陀佛及往生其西方极乐净土为核心。其主要特色可总结如下：
1. 他力本愿：弥陀净土思想强调依靠阿弥陀佛的愿力，而非仅靠个人修行的自力，来实现解脱。特别是依靠阿弥陀佛的第十八愿（念佛愿），发愿救度一切信众往生极乐净土。
2. 专修念佛：净土宗修行的核心是「念佛」，即一心称念「南无阿弥陀佛」名号，通过念佛可以获得阿弥陀佛的救度，并在临终时往生极乐净土。这种简单而专一的修行方法使净土思想易于普及，尤其在大众中广泛传播。
3. 往生极乐净土：净土宗信徒相信，阿弥陀佛的极乐净土是一个没有痛苦、烦恼的世界，修行者一旦往生极乐净土，就可不退转，最终成佛。因此，往生净土被视为超越轮回、获得究竟解脱的最佳途径。
4. 平等救度：弥陀净土思想提倡普遍救度，强调阿弥陀佛愿力能接引所有众生，不论其根机、地位或智慧高低，人人都有往生净土的机会。因此，净土宗具有较强的包容性，吸引了广泛的信众。
5. 信愿行三资粮：往生净土的条件被归纳为「信、愿、行」三资粮。信即对阿弥陀佛的信仰，愿即求生净土的强烈愿望，行即念佛修行。通过具足这三者，信徒能够实现往生极乐净土的目标。
总之，弥陀净土思想的特色在于依靠阿弥陀佛的慈悲和愿力，通过念佛修行，平等地救度众生往生极乐净土，最终达到解脱成佛的目的。这种思想为大众提供了一个简易而实效的修行路径，因而在东亚佛教中广泛流行。
阿彌陀淨土的根本意趣
根據《無量壽經》記載，於過去世中，有一位國王聽世自在王佛說法時，心生法喜，決心出家，法號法藏；時世自在王佛展示了二百一十億種諸佛的世界，法藏比丘經五劫後發起四十八種誓願，建成了西方極樂世界，他也成了此淨土之主——無量壽佛，即阿彌陀佛。
淨土是佛法的核心，是大小乘所共的理想界，聲聞乘重身心清淨，大乘不單如此，還祈求剎土清淨，若要使所依的世間轉化為清淨，必須讓眾生清淨，剎土才會清淨；修慧學使法身圓滿，修福德使淨土圓滿，福慧雙修方能成就佛果，因此作為對一大環境的期盼，以智慧使眾生心清淨，從而讓此土清淨如佛土，是大乘所要履行的。
太虛大師和印順導師皆認為，戒律是三乘的共同基礎，淨土則是三乘共同維護的，兩者不應獨存。
阿彌陀是西方極樂世界的佛，對於我們來説是向落日處，是無量壽、無量光的象徵，為佛的果德修彌陀淨土，是究竟圓滿的，而發心、修行和證智等過程，便由重智慧的東方阿閦佛助眾生實踐；阿閦譯為不動，阿閦佛有慈悲不瞋、常住菩提的堅定，是日出起行的象徵；印順導師認為修淨土法門不應只顧如來果徳，而忘卻智慧堅定的菩薩萬行，忽略理性的徹悟怎得事相的圓滿；《華嚴經．入法界品》善財童子五十三參的第一參就是念佛法門，接著五十二參可不能鬆懈。
阿彌陀淨土重信，往生阿彌陀淨土的條件，是當聽聞阿彌陀佛的名號時，要產生堅定的信心，發起菩提心，在一念之間真誠地發願往生西方極樂世界；在世的眾生縱然還未出家成為沙彌，也需要守戒律和供養三寶，所積集的功德或有不足，也可帶業往生彌陀淨土繼續修行，但必須真心發起菩提覺悟之心。
參考文獻：
大乘佛教典籍課文第五章。
邱高興《新譯無量壽經》，三民書局股份有限公司，2007。
釋印順《淨土與禪》，正聞出版社，1970。