《般若經》與《中論》之空 《般若經》的諸法皆空，開拓一片高遠的境界，這是佛陀的境界。修行者以佛陀為榜樣，努力擴展自己的心胸，不受任何名相概念的限制，邁向完全光明的心地。在實踐上，沒有菩薩，眾生之差別，無盡的悲願與空性相呼應，盡力濟度眾生，而不見有眾生可度，雖有壽命，但不懼生死。然而這畢竟是一種高度的修證，就是久習聲聞的出家弟子「聞畢竟空，如刀傷心」，因此如何溝通《阿含經》以來傳統佛教之教義，和般若空觀相應，使大家均能迅速、正確地悟入佛境，是般若法門流傳中一個重大的課題。 龍樹的緣起性空說，於《阿含經》中離於二邊而說中道之緣起法，發現其 依緣而生，故無自性。再於契入般若空性之體證中得到統一，使久習聲聞能進一步修習般若勝行，一般初發心學大乘者亦能正確把握空義，不致茫無所歸。印順法師認為：「《中論》確是以大乘學者的立場，確認緣起、空、中道為佛法的根本深義。與聲聞學者辯結論難，並非破除四諦、三寶等法，反而是成立。抉發阿含的緣起深義，將佛法的正見，確樹於緣起中道的磐石。」 |
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