永明延寿《宗镜录》提倡禅教一致
延寿禅师虽身为禅宗法眼宗的传，亦是净土宗六祖，折衷法相、三论、华严、天台、净土、密宗，以融合于禅宗。延寿每日作百八件佛事，如礼佛、念佛、忏悔、诵经、坐禅，夜施鬼神，朝放诸生，日念弥陀圣号十万声，共诵了《法华经》一万三千部，就属禅教合一很好的借鉴。延寿在忏堂绕佛时，见普贤菩萨显现，忆起宿愿，内心未决，便作二纸阄，一纸为“一心禅定”，另一则为“万善生净土”。连续拈起七次，打开都是“万善生净土”。这意味着修行依止的自力与外力，是相辅相成的，禅教一致，与净密融合是有必要的。
延寿编集的100卷《宗镜录》代表他对禅教一致的思想，当其末后卷中就引用了一百二十本大乘经典、一百二十本祖师的语录，以及六十本贤圣的典籍。《宗镜录》通过阐扬宗密禅教一致的理论，将禅宗的“顿悟”说，与华严的“理事圆融”思想结合，展开对佛教内部各宗派的调和融合。延寿《宗镜录》里的禅教一致思想理事无碍，教禅净兼行，提到菩萨以空性、无所住亦无所得为方便，入俗不碍真如，六度诸行皆为菩萨入道资粮，为成就般若的助缘，期于自性成佛。延寿认为禅宗者虽明心见性，但仍须要六度万行。他所撰的《禅宗四料简》强调参禅即使彻悟，习气烦恼尚未断除，故唯有“有禅有净土”，参禅兼修净土，才能稳当开悟成就。他认为利根上智者，更应禅净双修，如得习吉为辅；钝根下智者，专心念佛，期生净土，何愁不开悟。延寿说：“药之与病，只在执之与通。延寿认为各宗派虽有各自特点和思想上的差别矛盾，但同属“一心”根本原理，佛教思想文化是一个整体结构，各宗派必须避免相互排斥，坦诚折中，以求同存异来弥合这些分别对峙。
