种子识的唯识思辨及其功能

《种子识的唯识思辨及其功能》

有关阿赖耶识的各种异名、性质、功能作用:

1. 《摄大乘论》以十种殊胜,建立大乘纲领:
(1)所知依体(阿赖耶识);
(2)所知相体(三自性);
(3)入所知相体(唯识性);
(4)彼入因果体(六波罗蜜多);
(5)彼因果修差别体(菩萨十地);
(6)此中增上戒体(菩萨律仪);
(7)此中增上心体(首楞伽摩虚空藏等诸三摩地);
(8)此中增上慧体(无分别智);
(9)彼果断体(无住涅槃);
(10)彼果智体(三种佛身)。

2.阿赖耶识名‘所知依体’:一切染净法都依阿赖耶识为缘而生起。
此识在“凡夫”地(称为‘阿赖耶识’);在菩萨地(叫做‘异熟识’);
在如来地(叫做‘无垢识’)。

3.阿赖耶识之异名:阿赖耶识共有14种不同的名称:
① 阿赖耶识(藏识、无没识)、② 心(积集)、③ 阿陀那识(执持)、
④ 种子识、⑤ 现识、⑥ 本识、⑦宅识、
⑧根本识、⑨ 第一识、⑩ 第八识、⑪ 所知依、
⑫ 穷生死阴、⑬ 异熟识、⑭ 无垢识。

3. 阿赖耶识从何处而来?谁建立阿赖耶识说?
a.《阿毗达磨大乘经》是最早提到阿赖耶识。
b.世亲论师认为:‘界’ 是一切杂染有漏诸法的种子。
c.真谛三藏解释:‘界’是解性(如来藏)。

4. 种子与本识的关系:
依据《摄大乘论》:种子识与本识的关系,就如水与波一样。种子识如水一样,其功能作用是非常大,不仅能摄藏诸法,而且又能生起一切法。
因此,种子与阿赖耶识是合一的,是非一非异的关系。

5. 阿赖耶识名义:
(1)摄藏义:(a)一切能生的有为法(杂染法)都是依赖惑、业所生。
:(b)‘共转’即本识与杂染诸法是‘共生共灭’。
(2)执藏义:执藏者,指第七末那(染污意)执著第八种识为自我。

6.阿陀那识名义:
阿陀那识(执持识)之功能以‘摄取’为义。
a.能摄取身体感官,维护诸色根不坏;
b.能摄取诸法的种子,令不失;
c.能执持自身,令结生相续。
《解深密经》对阿陀那识‘摄持’诸法的思想,特加详细论述。