佛说四种食
《楞严经》上讲“一切众生皆依食住”。
众生的生命延续，或者说轮回不息，皆因贪念而起，行为上便体现为“食”。
（一）段食，大家日常的饮食，一日三餐，有的还需要加上下午茶，晚上还要有夜宵。用餐的时候，也是将食物分成一段一段而下咽消化。这是段食，分阶段而食。
（二）触食，我们平日里六根对六尘，从而生出六识，种在阿赖耶识之中，此亦为生命延续的方式。所以，一些业果现前的人，突然间耳聋眼瞎，这样的人，会感觉到自己的人生存在缺失和遗憾。心理素质不好的人，还会失去生活的勇气而选择自杀。再就是当我们身体不好的时候，按摩、运动、洗澡、针灸等，都可以缓解我们的痛苦，其本质就是延续我们的身命。
（三）思食，有思想是人类的一大特征。我们除了每天的吃喝之外，还会想办法让自己吃得更好，喝得更好，生活的更为健康，从而可以长命百岁。轻者服用各种各样的保健品，重者则求仙访道，欲图长生不老。
（四）识食，但无论我们怎样的爱惜和执著着当下的身体，当因缘不和，由四大构成的身体，都将失去。此时的众生即使在脱离身命的状态下，依旧执著“自我”，从而再次促成因缘，形成自体，构成又一次的轮回。
前两者是属于物质的追求，后两者是精神上的执著。但无论物质还是精神，众生皆因无明而起执著，加之爱、取、有，便会流转生死，不可自拔。
释乾寳合十
佛说四种食
总说：
首先略释四种食：一切众生，皆以食为依。食有四种，就是（一）分段食：有情众生，凡有血气形相者，皆是分段食。“分”，就是你有你一分，我有我一分。 “段”，就是一段一段，或一顿一顿。好像，早上吃、中午吃、晚上吃，而中间留一段时间不吃，故为段。人及畜生，都是分段食。其它三种是（二）触食：接触一下，就能得食。鬼是触食。（三）思食：只要想一想，便吃饱了。天人是思食 。（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。四空天是识食
细说：
一、段食，即一段段地吃。我们每天三顿饭分为三段时间，即早、中、晚三餐。这种饮食习惯就叫段食，这是人们重要的饮食。
二、触食。一个人单有饭吃不见得一定活得很好，还需要有其它食，这就是触食。触即感受、感觉。心情是否愉快，与环境很有关系，我们感受的就是周围的环境，如果住在环境优美的地方心情会很愉快，理所当然的，身体也会很好。环境不好，乌烟障气，心情也会因此不好，进而影响身体的健康，减短寿命。触食就是指环境，一个人生存得好坏与触食是至关重要的。
三、思食，思指希求、理想。一个人生活在这个世界上一定要有理想。没有理想的人，生活没有目的，空虚无聊，自己都不知道活着是为了什么，整天糊里糊涂，无所事事。在家人都有理想，比如说，长大成人后要找工作、买房子、成家立业、结婚生子等，稍微有些成就随即而来的是为下一代人打算。因为拥有这些理想，才有生存的动力。假如没有理想就会活得无聊、空虚乃至想去自杀。四、识食，指阿赖耶识。识食是生命的主体，它在主持着我们的身体和生命。人活着与死了的区别就在于有无阿赖耶识，此识存在就是活人，可以说话、活动、做事，此识一旦离开了我们的身体，生命即将结束。