概述《維摩經》的「隨其心淨則佛土淨」與西方淨土的差別。
《維摩經》是繼承《般若經》空性思想，而更《般若經》式地強調其精神。《維摩經》的主人公是維摩詰。維摩詰是毘舍離城的一位在家居士，卻有突出對「空」的理解與智慧。相較於「般若」思想，《維摩經》有《般若經》所沒有的肯定面和積極面。譬如，第一章〈佛國品〉，其中讚嘆佛國土便是。經中說「唯眾生、佛國土」，佛國土是空的，只有眾生才是佛的王國，按照眾生的態度、眾生的想法，佛國土也因而千差萬別。因此，佛說「隨其心淨則佛土淨」。佛國土的成就，是因為菩薩開悟成佛，然而，沒有眾生的參與，沒有為眾生的利益，佛國土是不可能有的。
初期大乘佛教的淨土有二流，東方「阿閦佛淨土」與西方「阿彌陀佛淨土」。阿閦，意思是「不動」。阿閦菩薩往昔發願時，發起了對眾生不起嗔恚的誓願，即以柔軟心來度化各道的眾生。阿彌陀，意思是「無量」。無量光、無量壽，阿彌陀佛是無限的智慧光明、無限的壽命綿長。法藏菩薩往昔發願時，希望成佛時的國土，在一切佛國土中是最理想的。眾生若有聽聞阿彌陀佛名號，發願往生，必得救度。阿閦淨土是重智證的，與《般若經》等相關聯，重視菩薩的大行；阿彌陀淨土是重信願的，信願佛德巍巍，佛智深邃。
《維摩經》中，佛對舍利弗說，維摩詰是從阿閦佛國沒而來生娑婆世界的。維摩詰以居士身而行菩薩行，為眾生的利益而成就佛國土。這是著重智證的自力增上，當然也需要佛力的加持。西方阿彌陀佛淨土，著重念佛往生，念佛德慈悲，為救度眾生而建設淨土。這是著重佛德的他力增上，當然也要眾生一心念佛而心繫大乘要義，不失菩提心才是往生彌陀淨土法門的根本條件。佛教是提倡信願和智慧並重並行，由自力和他力的展轉增上，達到自身的徹底完善。完整圓滿的菩提道，是成就佛國土的條件，也由於眾生的信願和智慧有所偏重，而有淨土的差別。
概述《維摩經》的「隨其心淨則佛土淨」與西方淨土的差別
《維摩經》的「隨其心淨則佛土淨」是大乘一種修行心法，培養正念的內觀智慧來觀照自身，發現煩惱痛苦的緣起，從而去除妄想心和分別心，明白無常、苦、空、無我，使心清淨不散亂，解脫之道在於自力，不需外求；如《雜阿含經》云：「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」；《金剛經》亦云：「應如是降伏其心」；要成就清淨佛土，應先清淨自心，那麼佛土自然清淨，淨土的成立也在於心淨，此理念具有「人人皆有佛性」的普及性和平等觀。
除了誦佛號使心清淨外，帶業也能往生諸佛淨土繼續修行，《維摩經》記載佛説維摩詰居士是從阿閦佛國來生娑婆世界，那佛國由眾生所成就，經云：「唯眾生、佛國土」，阿閦菩薩發願不起瞋恚，以柔軟心來度化眾生；而法藏比丘是阿彌陀佛的前身，也曾發願為眾生成就最理想佛國；東方阿閦佛的淨土重智慧的修行，而西方阿彌陀佛的淨土重信願的修行，大乘淨土法門還有其他淨土：
《彌勒上生經》－ 兜率天淨土
《妙法蓮華經》－ 靈山淨土
《華嚴經》 － 蓮花藏世界
《藥師琉璃光如來本願功德經》－ 琉璃淨土
《大寶積經》－ 如來妙喜淨土
《大乘密嚴經》－ 密嚴淨土
《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》－ 阿彌陀佛淨土
《阿閦佛國經》－ 阿閦佛淨土
菩薩所成佛國，必須攝受成就眾生，成就了眾生，佛國自能實現；無論自力（方寸心得淨土）或他力（趣向十方淨土），也可通過修菩薩道而成佛。
參考文獻：
賴永海《維摩詰經》，佛光文化事業有限公司，1997。
呂澂《印度佛學源流略講》，上海人民出版社，2018。
釋印順《初期大乘佛教之起源與開展》，中華書局，2011。