緣起法前提下, 人生現象的因果分析, 展出十二因緣、 四諦、 八正道等教義。 人生輪迴流轉歷程, 每前階段都是生起後階段的因(緣), 前一階段完成, 後一階段亦随之而起。 此十二階段處理了人生過去、 現在、 未來三世的兩重因果關係。 無明、 行是過去世的二因, 識、 名色、 六處、 觸、 受是現在五世果; 愛、 取、 有, 是現在世三因, 生、 老死是末來世二果。 由十二因緣, 人生因果關係便分為兩個矢向。 一個由無明起, 稱為順觀; 一個由老死起, 稱向逆觀。 據說, 佛陀就是逆觀十二因緣, 覺悟而得解脫。 佛陀說法, 目的在示眾生解脱之道, 則道諦是中心, 所有經教, 意不離此, 所以原始佛教中所重視八正道; 正見、 正思維、 正語、 正業、 正命、 正精進、 正念、 正定。 |
|||
 |
E-Learning Programs |
||||||
|
|||||||
|
|
最初的佛學概念與關係
蘊、處、界能貫通於十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）的名色、六入、觸與受當中；名色的色是色身的意思，由六根聚合，即六入，六入接觸六境而產生六識的感受，前五根、前五境及前五識都是色身對外的接觸，而第六意根、法界及意識，三者則是內在的情感及思維意識，它們能生起五蘊中的四無色陰，即受、想、行、識；四無色陰加上身色陰，便是五蘊，因此一切法可以從五蘊、十二處或十八界三方面解釋，而涵義是相同的。緣起法是世間一切事物由因緣和合而生起，可是有情眾生卻是由我執而生；我執作業，是輪迴的動力；十二因緣可劃分為過去、現在、未來，雖有相對性的時間差別，一旦我執作業，十二因緣便同時定下來，這是佛教的因果法則。
人生較主動的是「愛、取、有」階段，此階段不斷地在人生出現，積累成大苦蘊，成就無限的業報輪迴；四聖諦由「苦」而來，阿含經的四諦為苦諦、苦習諦（集諦）、苦滅諦（滅諦）及苦出要諦（道諦），都不離「苦」，包括生、老、病、死苦、怨憎會苦丶愛別離苦丶求不得苦及五陰熾盛苦；三十七道品有種種修行方法教人離苦，以三無漏學劃分八正道為總綱。