阿底峽尊者(980-1054)對藏傳佛教影響深廣,約1042年應邀低古格王國重振佛教,將戒律和修密的系統化,著《菩提造燈論》說明菩提資糧、發菩提心、三士道等,規範從初學佛法到修成佛果,修行次第由淺入深漸進應做的各種功課,完整地接受了三乘佛法,並行不悖的次第修行方法。啟發了藏傳佛教一系列據此論寫成的「道次第」論。 三乘佛法,並行不悖的「三士道」次第: 中士道:為厭離三界生死,為求個人生死解脫的人。說四聖諦、十二因緣,斷煩惱、脫輪迴、證涅槃的法門。屬聲聞、緣覺之小乘法。 上士道:為欲使有情離苦得樂而願證無上佛果的人。說發菩提心、修菩薩行、證菩提果的法門。屬大乘佛法。 三士道是菩提道的次第,也就是證無上菩提必經過程。在修學上士道前,必先有下士道、中士道為基礎。三者之間,前者是後者的基礎,後者是前者的進階,三士道構成一個完整的佛道修行次數。因此,大乘行者不可忽略任何一士道,要平等及依次地修習。 出離心和菩提心,噶當派時已有,但宗喀巴(1)認為只有出離心和菩提心,不能出輪迥,故以龍樹《中論》為據,加上「中觀」空見思想,有空性見解,才能破執取不捨之心,斷生死輪回之根本。發菩提心修大乘行,更應將空性與大悲和四無量心結合,重視業果,重視緣起,緣起與性空雙運齊驅,直趨佛位,是向求佛道者真正之教授。 成佛必經的三種道次,出離心、菩提心、清淨見(離常見與斷見之中道見)。在上士道之後,行者可依顯教教理及修持作為基礎,再進修密乘,修習「生起次第」及「圓滿次第」,以達到與佛平等不二的境界。 (1)15世紀,西藏著名宗教改革者,後弘期最晚形成,但最重要的格魯派創始人宗喀巴,以《菩提道炬論》為藍本,完成《菩提道次第論》廣、中、略三部,格魯派的根本經典。所以格魯派也叫「新噶當派」。 |
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