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從前看書佛家名相, 認為補特伽羅等同「我」, 曾認為是過渡期與探索期的部派不足的理論。
在研讀「業的相續論」, 原來有部建立假名補特伽羅, 補特伽羅我是颠倒認識, 生死根本, 假名補特伽羅, 依實有的五蘊和合而假說, 並非空實有的存在。 而犢子部的不可說補特伽羅, 依現在有情身内的五蘊而安立。

有部與犢子部同在五蘊和合上, 有部從體起用立場, 從作用上著眼, 建立假名補特伽羅; 而犢子部從攝用歸體立場, 在即用之體上著眼, 建立不可說補特伽羅。 從前還以用體看問題是中國獨有; 例如佛教「空」與宋明理學, 近代中國之中學為體, 西學為用, 等等....