「又遊心法界者，觀根塵相對，一念心起，於十法界，必屬一界，若屬一界，即具百界千如，於一念心中悉皆備足，此心幻師於一日夜，常造種種眾生，種種五陰，種種國土。」《妙法蓮華經玄義•卷二上》 心猿意馬乃常人之心，遇境起念，於不遇境的夢中也可起念若真，所以說遊心法界，一念心起，能生宇宙萬法。萬法總歸為十法界…即地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、羅漢、辟支佛、菩薩和佛，除非無心，有心即動念，心念一動必歸屬十界其中之一界。每界除自身一界的性相特別強盛外，仍不失其餘九界特性，例如人界的眾生雖顯現人界性相，但心念跳去翻來剎那不能停，心於此一念可人，下一念可天，再下一念可地獄、可畜牲、可凡可聖、可寂淨可暴戾、可愛可惡、可樂可憂…境界並不單純的，其餘九界亦如是。每界即具足十界特性，十各具十變為百法界，每法界又含十如是，百界各具十成千如是，千如是落入三種世間便成三千法界。於一念心中悉皆具足一切法界，一念具足三千不可思議法界。所以說心幻化能造種種眾生，種種五陰，種種國土。三千不可思議境界發自一顆不可思議的心，一心具足一切因緣所生之法，即假即空即中。 十法界中之眾生包括四聖六凡，連佛都歸入十法界之一？ 把宏觀的一念三千簡化，就成實修的方便道「一念無明法性心」，正負兩面劃分，來解釋心的可能狀況。令鈍根眾生如我也明瞭，究竟面對每一個法（境）的時候，願意自心常展現出負面的無明境界、還是正面的法性的清淨境界呢？即遇境時，誰想失去控制地落在修羅地獄餓鬼畜牲的惡境界？至少該希望還能自控地進入人的境界吧！理想點的修心到能進入天的福樂境界更好，或發出離心想落在羅漢辟支佛的二乘境界，甚至發大心想行菩薩的慈悲梵行境界，終極理想當然是最圓滿入寂淨涅槃的佛境界。事實上，心沒經修行多現無明境界，心經過正法洗禮，聞思修的鍛鍊，可把無明轉為明，心經過聞思修，可彰顯法性，得清淨善寂境界，所以說「一念無明法性心」，我們有修行的可能和必要性。 《華嚴》云：「心如工畫師畫種種五陰。界內界外一切世間中，莫不從心造。世間色心尚叵窮盡。況復出世。」 三界無別，唯是一心作，明佛理目的是以之觀心，以心觀心，明自心才能言對治，才能以佛理調整不正確的心思態度。一念心生起一切法，每一念都是修行的契機，不怕無明，因為無明就是佛種子，種子有無限潛藏能量、能優化，所以說，無明即法性，法性即無明。用止止息煩惱、讓心猿意馬跳盪的心停下，再用觀以教理貫穿煩惱、通達實相真如，不可思議心就能把無明轉為法性，不可思議心就能把無明隱現顯法性，不可思議心即成凡成聖之一念心，「一念三千」即是能觀所觀的不可思議「心」也。 惟家 合什 參考：《摩訶止觀》卷五 CBETA,T46,no.1911,P.23,c12-P.25,c13 |
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