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「會萬物已成己者，其惟聖人乎」出於《肇論 · 涅槃無名論》，意思是人假如能與萬物體齊，則近乎於聖人了；此話觸動了石頭希遷，使他思考出「回互」，並借用了道家的「參同契」發展出獨特的佛法理念。佛教所指的「諸法」是萬物與萬法，萬法指萬物之理是超然與群有永分，渾爾與太虛（宇宙）同體，都處於無邊界的宇宙之中，始於緣起；佛法以「緣起」與「涅槃」相對，說「性空」的修行之道；「性空」猶如諸法寂然，空洞無象，能契合法界，法界的大約意思是宇宙虛寂、涅槃寂靜等義。「成己者」即相當於「聖人無己」的概念，恰如「性空」，萬法性空，放下執着，便能與諸法體同。佛陀的「緣起性空」和「有相無相」等理論都指出了走向涅槃的修行方向，若能臻至七地菩薩的無生法忍，真智便能安於不生不滅之中，繫緣平等的法界；石頭希遷的那種見賢思齊的態度令人佩服。