第三次結集 釋開諦
阿育王行前人所未行的政策，所以說他的豐功偉績，也是同樣空前的。在阿育王統一印度後，向僧團進行佈施，竭力舉行社會福利事業等。 當他發現佛教教義異說紛起，僧團內混進許多異教徒，不尊從佛法時，為了統一信仰和教規，也為清除冒充比丘的外道，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺(雞園寺)七年沒有舉行布薩會，阿育王邀請目鍵連子帝須為上首遴選有德長老千人,平息諍論舉行布薩會。于華氏城的阿育王寺舉行了千人結集,這一次集結，又稱佛教第三次結集，第三次結集又稱華氏城結集，佛教術語，「結集」或「集結」是指僧伽集會合誦經典。在阿育王遣散所有外道之後，帝須尊者舉行布薩會，此後選取了一千位通達三藏的阿羅漢進行合誦，合誦歷時九個月完成。並對《 阿含經》進行了會誦和整理，使這部古老的佛經最後定型，目鍵連子帝須自撰《論事》，內容是列舉各部派的不同論點，並勘定其是非。
此次結集之後，阿育王派出許多使團和大批宣教師赴四方弘揚佛法，據巴列文斯里蘭卡史書《大王統史》的記載[ 《大王統史》第I2章。]，佛教已跨越恒河流域,傳佈到印度各地和毗鄰印度的中亞、南亞和東南亞一些國家, 甚至佛教傳教士的足跡遠至安息、大夏、埃及和希臘。
