修四念处和到达涅槃之道，是根据佛陀的教导。而修行者修行的成效取决于对四念处修法自然的性向和天赋，前生修持的助缘、耐心、毅力和献身于灭苦工作的程度。 修四念处是心的工作，心一直作用于观照坐的色身、站的色身等等，以改变坐、站和走的邪见—— 因而断除无明烦恼。断除烦恼的方法是做正确的修行 —— 而非只是思考或推理。正确的修行，就有正确的结果和智慧；正确的智慧生起的时候，就可以体会到身心的三法印(无常、苦、无我)。所缘(身和心)是非常重要的；正确地观照所缘，将引发三心(精进、正念和正知)。而照见身心的实相是非你、非自我、无常和苦——之后将体会到身心的过患和危险，而应舍弃，亦即应该体证智慧而断除生死轮回。
修行者应保持觉察力，以便知道三心是否偏离了当下。这能使他一再地回到当下。心的性质是变化多端的：有时是妄想心、有时是淫欲心、有时疑法的心、有时昏沉、有时烦躁、有时觉照力弱。修行者必须设法常常保持在当下观照身心，而且当他偏离当下时，不要烦躁，因为心是无法控制的。修行者的任务是一直设法保持在当下，而实相即会跟着显现，这是需要毅力的。
如果只用思考的方式去了解无常、苦、无我是不可能断除烦恼的。体会真理是在每一刻见到身心的三法印生起，这种真理源自于修行，可以由自己证得的，而不是研究教理或听经闻法所能实证的。 另一个可能发生的问题是，修行者修错了而自己不知道，例如，他走的时候只注意到脚步而不是注意整个走路的色身，他应该找善知识更正，直到他了解正确的理论为止。 灭除烦恼和止息苦痛的正确方法是修四念处，四念处是三十七道品的第一阶， 而最后要体证四圣谛，这可导致对身心完全无执， 必须经由四道来完成：入流道、一来道、不还道和阿罗汉道。 修四念处要有平衡的信和慧配合，如果信超过慧，就无法判断修得对或错。如果慧超过信，会变成‘过慢’而无法达到涅槃和止息苦痛。 对四念处的修行必须了解修行的原则和正确的修法。如果一个人要实践真正的佛法，必须以信和慧来完成，即如前所述的十六阶智。如果修法错误将难以改变修行者的邪见，就像大象陷入泥沼，一旦陷入了就非常难以自拔
