缘起者，即种世间种种条件和合产生，一切有为之法皆众缘和合而起，缘起自以“法印”为本，构成四圣谛、八正道、十二因缘等佛法核心思想。
《了本生死经序》中道安阐述“了本生死”是息灭人类种种痴迷、生死的执念，此经正是根据缘起思想为本，以一切法皆无命、非命、无我、性空为本质，缘起性空自然成为造就世间万物为因缘和合而起，世间所见的一切现象皆为“有”，惟因缘起而生，其本质实是“空”。“佛说是，若比丘见缘起为见法，已见法为见我”，“若见缘起无命非命为见法，见法无命非命为见佛”, “若见此缘起，无命非命为见法，见法无命非命，为见四谛苦习尽道", 如了解缘起的无命、非命的本质，则可体悟到佛法之真谛，因此，缘起能佛法、四谛相结合。
《中论》有云: “因缘所生法，我说即是空”， “因缘所生法，即是寂灭性"。道安继承了此一观点。
《了本生死经序》亦有载，道安认为“夫计身有命，则随缘缚，谤佛毁信，若弥纶于幽室矣，夫解空无命，则成四谛，昭然立信，若日殿之丽干矣”
只有对缘起性空真切体悟，才能真正了解四谛，乃至十二因缘、四圣道，以及八正道等相关道理。
道安更进一步将止观修行与十二因缘的概念结合起来，通过修习止观可以体悟四谛。道安具体地将解行结合起来。在《人本欲生经》注解时，强调此经是“本者，痴也，欲者，爱也，生者，生死也”是“以十二因缘演译成四谛也"。
“人本欲生”就是人的痴、欲、生死，“十二因缘于九止，则第一人亦天也。四谛所鉴，鉴乎九止。八解所正，正于人邪”，止即禅定，“九止”即为欲界五趣之地与色界四禅、无色界四定的合称，“人解”亦即八正道。故此十二因缘从“九止”分析，应是第一人或天。所谓四谛所鉴，即是“九止”，八正道所要针对邪念。所以四谛鉴“九止”，以“八解”来正八邪，自然可以达致“邪正则无往而不恬，止鉴则无往而不愉。”完成愉悦自得的境界，称为“洞照傍通”、“神夜应会”。
