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那烂陀寺，也被认为是那烂陀大学（NALANDA UNIVERSITY) 建在比哈尔邦的巴特那附近。由阿育王开始建造，继阿育王之后的帝王继续建造到圆满为止。内建有舍利佛尊者的塔，纪念尊者之大智大慧。有历史学家推论舍利佛出生在那烂陀村。阿育王特别建立一个大佛堂，据说当时有五百位大乘阿阇梨集合在佛堂，商议于舍利佛尊者的所在地宣说大乘佛教可以使学徒更加虔诚信受。于是决定在当地建立了八座寺院，并将当时所得到的大乘经典都收藏在那烂陀寺。西印度的罗叉湿婆王供养大量大乘经典于大乘比丘，传说后来都被收藏在那烂陀寺。
玄奘《大唐西域记》，记载那烂陀寺经过几代帝王建造才的完成。最后一位帝王名幼日王，盖寺后皈依佛门出家为僧。
根据多氏《印度佛教史》，那烂陀寺的历史上，在龙树菩萨住持期间达到了至极辉煌。
罗喉罗贤尊者来到那烂陀寺弘扬大乘佛法时，让全印度国内的大乘佛法快速的发展。佛陀亲身来到此地弘法，诸大乘论师无不是由那烂陀寺学习而成后来成为大乘佛教的祖师大德。除了龙树菩萨， 提婆論師、 無著菩薩、世親菩薩、 陳那論師、安慧、月稱、護法、戒賢法師、勝友、智月、智光、玄奘、法稱、勝天、寂天菩薩、寂護、蓮花戒、獅子賢、阿底峽尊者，都是在那烂陀寺学习及后来宣扬大乘佛教的高僧。
这里还出土了多件精美佛雕，刻有佛教故事。也有铜像，铜盘和印章等等。
无著与世亲对戒律高度重视。当时僧众戒行极为清净，玄奘与义净对此寺僧人行义非常赞叹。大约此时，中观的僧护也出生了，其弟子们都成为中观派诸大论师。世亲菩萨之后，曾经面临一次辩难危机，当时冲击论辩来自婆罗门教的大师，巧幸被陈那论师化解了。集兩论陈那主要传扬因明学，著有《集量论》使寺内僧众在与外道辩论时占据优势。
公元七世纪左右，月称到那烂陀寺学习，之后成为住持，著有《入中观论疏》简称为《入中论》。此论对《中观论颂》理解的非常全面，揭示了龙树的密意，奠定了中观“归谬论证派”或者称为“应成派”的真正结构。《入中论》在当时的印度乃家喻户晓之论典，是那烂陀寺当时的核心论著。月称论师继承龙树菩萨，阐述了最了义的中观见，在寺内多次击败外道辩难，使许多外道皈入佛门。
寂天菩萨在那烂陀寺学习，诵出《入菩萨行论》，成为大乘佛教重要的论典。
法称论师也是在那烂陀寺学习，著有“因明七论”，使佛教在辩论中处于更加有利的位置。凡是学人掌握了法称论师的学说，都可以辩破外道。法称论师多次辩论胜利，击败外道，维护佛教。
戒贤论师就是玄奘大师的老师，住持那烂陀寺时，数千人在修学，加上外道学众有上万人，当时寺极辉煌。可说是佛学的天堂。学人只有谈论经典的深意，如果学人不是讨论经典，就没有人会跟他讨论。
玄奘大师到那烂陀寺30年后，义净大师也来到那烂陀寺求法。
由于那烂陀寺当时具有崇高的地位，所以那烂陀寺便成为最高的综合性学府。全盛时期，那烂陀寺有一万多学生，2-3000位教授僧人，极受当时社会崇敬。
在12世纪末，回教军队攻入克比尔地区，烧毁那烂陀寺。
那烂陀寺让大乘佛法辉煌史页，亦是汉传佛教宗教精神的发源地。那烂陀寺任何一位大师智者，皆成为后来大乘佛教思想的启蒙家。因此，那烂陀寺彷佛是大乘佛教的摇篮，孕育诸多大乘论师，而大乘思想无不从此处流出。