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在佛世時，無論在教理上或戒律上僧團的學習是和合無諍的，幷未出現
分歧。在佛入滅的那一年雨季安居，大迦葉尊者在王舍城主持了第一次聖典結集，有五百阿羅漢參加，與會大衆一起記誦和核定佛四十五年中所教導的戒律與正法。

據南傳史料載，佛滅百年左右，古印度東部跋耆族比丘提出十條新戒律，以耶舍爲首的諸長老比丘爲此在毗舍離城召集七百比丘，重新審定戒律，確定十事非法，此爲第二次結集，又名七百結集。遭否决的跋耆族比丘不滿上座長老們的裁定，他們另外糾集一萬朋黨，自行編集經律，稱爲“大結集”。

此後，佛教遂分裂爲保守傳統的“上座部”和主張革新的“大衆部”兩大部派。此爲佛教僧團分裂的開始，所以又稱爲“根本分裂”。此後，部派之間繼續分裂，先後成立的部派相傳有十八部或二十部之多，佛教史進入了“部派佛教時期”。

各部派所傳的目標都是要使佛陀的教法常久住世，各派對於教法與戒律都有各自的說法和知見的不同，然而彼此間也有他們共同的一面；如四諦、
十二因緣是他們共同認可學習的、有為法與無為法，他們都共信為有，涅槃解脫也是他們所追求的目的，只是在思想上有不同的主張而已。