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阿毗达磨，音译为“阿毗昙”，意译为“对法”。此外，阿毗达磨也被译为“优波提舍”和“摩呾理迦”，是对经藏的法义进行分类、解析和研究，后成为三藏之一的论藏。

关于阿毗达磨的起源，有学者认为佛陀在世时，佛陀与其弟子已经开始说阿毗达磨，弟子间也常以阿毗达磨的形式议论佛法。但是，佛陀刚入灭的第一次结集，只结集了经律二藏，并没有结集论藏。所以，早期的阿毗达磨只依附于“经”流行，为了令人容易忆持，而简单分类归纳和综合法义要领。直到佛陀入灭百年后，由于部派佛教的兴起，对经的注释增多，使论典逐步脱离经的形态。此外，各部派有思想上差异，因此各部派为了巩固其思想，以各自的立场编写论典。因此，部派佛教的兴起促成了阿毗达磨发展，让论典有了单独集为一藏的需求，此时的部派佛教也被称为“阿毗达磨佛教”。