乾寳和尚讲述
第二章 禅波罗蜜是什么
禅，即是“禅那”，巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态，或以烧毁了称为敌对法的五盖，称为禅那。
禅可以分为很多种类，凡夫的闭目养神，还在襁褓中的婴儿，双掌紧握，全身蜷缩，这就是一种先天的禅修；外道仙家的禅修，例如:狐狸、蛇等等有灵性的动物，有意识无意识的脑袋扣尾巴，这也可以算得上是一种先天的禅修；声闻、缘觉的四禅八定，沩仰宗的细腻父子禅，临济宗的当头棒喝，菩萨乘无相的禅修，这些都叫做“禅”。这是禅的共同名字。
而菩萨所行的禅修法门，叫做“禅波罗蜜”，波罗蜜就是到彼岸。这个和我们普通的凡夫，外道的修行都是有区别的。凡夫爱着五欲六尘，即使是禅修也是希望离苦得乐，得享更高的欲乐；外道则为了治病救人，长久保持色身而禅修；二乘有学则欲出轮回苦，追求常乐我净的境界而禅修。以上都不能以大悲心摄持众生，不能方便修持一切禅定，所以称不上到彼岸。所以说，“禅波罗蜜”是不共的名字。
再者，禅法分四种，凡夫禅、外道禅、二乘有学禅、诸佛菩萨禅。其共同特点都是修习禅定的功夫。所以统称为禅修。
而禅波罗蜜，还有广度无量无边众生的含义，唯有诸佛菩萨才能做到、体会到。这样的禅修可以通达中道而不堕两边，与佛性相融。能生出广大的禅定，可以得到佛陀无余涅槃的境界，所以和凡夫、外道、二乘有学又有所区别。从这个角度说，禅波罗蜜也可以称之为“度无极”。
禅修，称得上“无上功德林”。虽然行者表面上好像没有什么有为法的作为，但是，禅修者是在因上下功夫，菩萨畏因，众生畏果。禅修行者在因上所修无为法，非造作法，非因缘聚合法。所以，其功德亦是无量无边。禅修是诸修行法门中，最神通广大、究竟清净的法门。其所获福报不可思议，其所获功德不可思议，其所得境界不可思议。
对于凡夫来说，生死为此岸，涅槃是彼岸，烦恼是中间的业力河流。菩萨以无相的微妙智慧，以甚深的禅定三昧为舟筏，广度众生，出离苦海。所以称为“禅波罗蜜”。其内在的究竟，还是菩萨以大悲心为众生的缘故，遍修一切世间难行之事，行愿具足。通过禅波罗蜜这一个法门，便能究竟所有的事业。所以在菩萨的心中，禅修称之为“禅波罗蜜”。
如果从究竟的胜义谛而说，诸佛菩萨都是随缘化物，并没有一种特定的修行方式、方法称之为禅波罗蜜。所以无相智慧，方可度生死有情。诸佛菩萨是与凡夫相对而言的表相，从自性而言，无佛、无我、无众生，性相常在。
同样的道理，说诸佛菩萨可度众生到彼岸，也是表法、表相。诸佛菩萨随缘利物，出没不定，无所在，无所不在。或对事，或对理，没有固定而一成不变的道理。
那么其他的的修行方式并没有被称作波罗蜜，我们耳熟能详的“般若波罗蜜”其实上还是禅修法门。般若是智慧，佛门讲戒、定、慧，依戒生定，从定生慧。智慧是需要禅定的功夫才能生起的。《般若波罗蜜多心经》的实质，也是在讲禅修的次第和方法。
一切修行，禅法最大，最大如王，统摄一切修行法门。禅门修行中，有“八背舍、八胜处、十一切处、四无量心、五神通、练禅自在定、十四变化心，无诤三昧、愿智顶禅、首楞严禅等等禅定三昧”。三世诸佛成道，转大法轮，入无余涅槃，所有的胜妙功德，全部都是在禅定之中完成的。所以说，禅波罗蜜。
其他的禅修，或是定力多一点，而智慧不够；或是智慧多一点而定力不够。就像一辆车的轮子，一边的轮胎气比较鼓，另一边的轮胎没有气了，这样的汽车别说是载人载物，恐怕连这辆车子都无法行驶。
根本四禅，只可以称之为禅，而不能称之为定、三昧，也算不上波罗蜜。
无色界的禅法，只可以称之为定，而称不上禅、三昧，也算不上波罗蜜。
未到地禅中间的几种境界，并不是禅修的实际内容，而是查缺补漏、过度的过程，属于方便说，所以可以说是禅，也可以说是定，但是算不上三昧，故而算不上波罗蜜。
空无相等境界，只称得上三昧，并不是禅、定，也不是波罗蜜。
背舍六通四辩等境界，拥有禅、定、三昧等三法，却又不叫做禅定三昧，也算不上波罗蜜。
九次第定，具有禅、定、三昧，但是只是叫做定，而没有叫做禅、三昧，也不是波罗蜜。
有觉有观以及师子超越无诤等境界，具有禅、定、三昧，但是只是叫做三昧，并没有叫做禅、定。也不是波罗蜜。
九种大禅，以及首楞严等境界，并具四法：禅、定、三昧、波罗蜜。所以才可以称之为波罗蜜。
如果行者可以“首楞严心”得入前三种修行境界，则一切境界皆是波罗蜜。所以，从哪个禅修法门起修都不是太大的问题，只要以首楞严心去入道，则百种、千种法门皆可称之为波罗蜜，可以究竟成佛。
我们还要知道，根本四禅是一切修行的根本，一切实修实证的功德缘起，都是因为根本四禅而发起，并且依靠根本四禅而成熟、壮大。所以，一切修行法门，独称禅为波罗蜜。
反过来说，佛性有五种，首楞严、般若、中道、金刚三昧大涅槃、禅波罗蜜。禅波罗蜜就是佛性的别称，所以在佛法的任何法门中，种种妙胜，万千方便，就是佛性的化显，也就是禅波罗蜜的体现。所以摩诃衍偈云：
般若是一法，佛说种种名，随诸众生类，为之立异名，
若人的般若，戏论心皆灭，譬如日出时，朝露一时失。
所以说，禅波罗蜜，变通一切法门。若禅波罗蜜不能具足万法，就谈不上究竟法门了。诸法实相，从首楞严到智彼岸，只有佛陀才可以称究竟。菩萨所行的禅波罗蜜，是成佛的因，是成佛的一个阶段，与佛的心相同无二无别，所以可称波罗蜜。
