貴霜王朝源於大月氐。 西元一世紀, 貴霜部落統一其它四部落, 改國名為貴霜。 其後攻入印度, 佔有印度北部各地。
貴霜王朝入主印度北部時, 對佛教影響頗大。
西元二世紀中葉, 國王迦色膩色篤信佛教。西元一五零年邀請龍樹、 馬鳴等五百人, 在哈什米爾集會, 議定統一教教義, 以古梵文寫定經文等, 這就是第四次結集。
由於没有印度南部高僧參與, 事後南部佛僧不承認這次結集, 而佛教分引裂為南北兩派。北派將釋迦牟尼神格化, 雕刻佛像, 並膜拜菩薩, 而可保消災滅罪等, 主張普渡眾生; 南派遵守佛教過去將統, 認為釋迦牟尼只是一位引領人類得救大師, 注重個人苦修, 力行八正道等。 南派佛經由巴利文寫成, 南北兩派分野更見擴大。
阿毗达摩大毗婆沙论
第四次结集编成了《阿毗达摩大毗婆沙论》
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根据同学菩萨:小休
公元前一世纪起,在贵霜王朝迦腻色迦一世弘兴佛法的统治政策下,位于罽宾(克 什米尔)小乘佛教发展起来。此后经一世贵霜丘就却、二世贵霜阎膏珍的保护,至 迦腻色迦二世时(公元二世纪上半叶),这里成为佛教第四次结集的所在地,结集 所形成的《阿毗达磨大毗婆沙论》使罽宾成为当时説一切有部的核心地区。