选《阿陀那识之生命论的重要功用》为论文议题的缘由

佛法的核心是为众生解决生死之苦,终极目地是为令众生皆能了生脱死,得究竟解脱。如此,则突显出对“生从何来,死往何去”研究的重要性。
在佛法中不但肯定了三世轮回说,并且提出了“空无我”的真谛。因此,如何能在理论中建立轮回相续,又不违背“空无我”的生命真谛,就成了必须要解决的第一大问题。
部派佛教时期,大众部的根本识,化地部的穷生死蕴,上座部的有分识等,都是对轮回主体的界定。然而这些都不能圆满精准的说明“无我”与“轮回”的关系。
唯识宗提出了“阿陀那识”,此识又名“相续识”“执受识”等,主要功用就是“受熏持种根身器,去后来先作主翁”,在有情众生的一期生命,或无量期的生命中担任着最重要的角色。
因此,本文欲从阿陀那识的结生相续与执受执持根身器界的二大功能,说明生命的真相,建立起对生命论的正知正见。