《妙法莲华经》中富有深意的七个譬喻，即“法华七喻”，非常生动形象地用以讲解佛法胜义，“佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。”（《法华经·方便品》），因为佛法深刻难解，故而通过譬喻的形式来讲解，通过反复咀嚼深思，不得不赞叹佛陀说法的善巧方便。 “火宅”喻，佛将“三界”譬喻为“火宅”，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车”，羊车为声闻乘（亲自听到佛陀教导而觉悟得道），鹿车为辟支佛乘（无师自悟，自我修行而得道），牛车为大乘（自利、利他，度一切众生）。将一佛乘喻为“大白牛车”。老者便是佛陀，孩子们便是我们，众生贪图世间快乐，其实是三界火宅，如来用权益方便法门诱导众生出三界火宅，也是轮回的三界，“火宅喻”和“三车一车”之喻，显示“于一佛乘，分别说三”、“会三归一”及“唯有一乘法，无二亦无三”的深义。 “穷子”喻，佛陀被喻为大慈悲的长者，穷子就是迷误众生，除粪便就是“小乘”方便法，二人是“二乘之教”，最终交付家产是“契悟实相”，穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后带入大乘境界，导出“于一乘道，随宜说三”的结论。 “药草”喻，佛以“三草二木”将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，下雨之云喻为佛陀，大雨喻为佛陀所说的一乘大法。佛陀的平等智慧譬就是一味之雨，法雨无差别落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。佛以一相一味之法，平等利益众生，三千大千世界的众生皆受佛法的滋养教化。 “化城”喻，如来知道众生信念脆弱，通过“化城”设方便法门引导众生，否则众生可能会因路途遥远艰险而放弃成佛之路。三乘之果不过是化城之境，最终的目的地还是要入佛智慧、最终成佛。 “衣珠”喻，众生常在世间“勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。”宝物喻为一乘佛法，朋友可以想象为佛陀，世间的衣食为诸小乘，我们身怀大宝而不自知，却为诸杂事而陷入烦恼。 “髻珠”喻，佛陀被喻为“转轮王”，平时赏赐人们各种东西，而最珍贵的宝珠却藏在发髻中，不轻易示人。《法华经》也是这样一颗宝珠，“是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。” “医子”喻，良医就是佛陀，善于配制药方，治疗众生之病。清醒和不清醒的诸子就是众生，诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。好药指的是一佛乘，服用大乘法药，能够除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患。这其中也宣说了如来法身常住不灭。 |
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