禅观的地位与重要 佛陀的一代时教，禅法相当多，每部经典都有不同的禅法，有深有浅、有难有易，有中观、唯识、天台、净土、禅宗、华严等各种不同的宗派，这当中就有契机的问题存在。撇开契机的问题，佛陀所流传下来的经典或菩萨祖师的论典，无论大小乘思想，若仔细去了解每部经典的旨趣，就会清楚的发现，每部经论的架构都分明指出佛法的真义——即是引导趣向解脱、菩提；无论其架构是(1)境行果；(2)因缘果；(3)信解行证；(4)戒定慧三学；(5)苦集灭道四谛；(6)五重玄义；(7)十门缘起等等，在在都指出经典之旨趣在于令人会旨归宗而实践禅观，这是非常分明之事！而非斤斤于宗派之你我、历史之细末、版本之差异等等。在禅典上甚且指出行善亦是禅障，虽然此语是就根性好乐而论，但我们不可忽视其背后代表了整体佛法的根本意趣。 而禅观为何是佛法的根本旨趣且作为僧伽教育的重心呢？禅观的本质，在于“智慧”，当然智慧又必须以“定”为引发，所以说“定缚慧杀”，即谓用定把烦恼系缚起来，而用智慧把烦恼断除，依此才能够得到解脱。修行的目的、学习佛法的根本旨趣在于了脱生死轮回，而佛法的尊贵也在于能够让我们解脱生死。如果出家人没有把解脱生死作为根本第一职志，迷失此修行方向，后果实在是很难设想的，因为： 第一、经典以解脱菩提为归趣，故一旦迷失此解脱菩提之方向，则对佛经的理解就会模糊，所讲出来的话就没有意义。 第二、离开了禅观的修习，面对心性中浅深不同的烦恼，则难以降伏。 第三、无法导引广大众生走向解脱之路，因为僧众自己不了解，也没有真正去走过。 如此以还，会使整个僧伽生命的重心迷失，连带整个僧团的重心也迷失掉，甚至教团僧俗大众亦不知道到底要走向何处？如此佛教生命力就会衰微。因此，如果青年僧伽没有认识到解脱生死的重要性、必要性和根本性，则僧青年将没有未来、没有真正生命的安顿处。这一问题会像推骨牌一样，使整个佛教生命力自然产生退化、衰微，甚至凋零。 所以，确立解脱生死之信念，是出家本怀第一重要之事，如果僧伽没有这样的认知，那么这个僧伽的生命和目标就是模糊的；唯有确立正确的信念后，僧团才能够健全，一切才会有着落、有根源，才会有活水源头，才能够开展出佛法的种种境界。 |
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