佛說眾生皆可成佛，“眾生”就是眾緣和合而生。眾生只是因緣和合起來的現象，在法界中，所有有為法同屬緣起，有情無情同歸法界，所謂的無情，就是山河大地、日月星辰、草木沙石以及一切的一切統統包括在內。因為一定要徹底證悟，一切有為法，包括有情無情，都如夢幻，都不真實，沒有自性，一切是空寂的，才是證入本具的空性。所以單單說有情是空寂，也即是所謂的滅度，還是不夠；要無情的現象，無情的有為法也一切空寂，也都滅度，方才全面。但一般人，難免還因習氣未盡，偏重在有情方面而忽略了無情，其實所有有為法，亦是“緣起性空”。這與佛陀的根本教義完全符合。因此可以理解佛說的眾生不是狹義的單是指人，還包括了有情無情的眾生。 |
|||
 |
E-Learning Programs |
||||||
|
|||||||
|
|
众生皆有佛性
众生，亦译作“有情”、“有情众生”等，泛指一切生命存在，以人类为主，包括一切有生命的动物，佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。在它看来，世俗世界的一切众生，可以从大的类上分为六种，也就是天、人、阿修罗、畜牧、饿鬼、地狱、合称“六道”。六类众生分处欲、色、无色三种世界之内，又可分成许多更为详细的种类。如天可以分成欲界天、色界天、无色界天；人可分为四大部洲；地狱可以分为八大地狱、十八地狱等等。佛教认为，一切众生之生死轮回，总不出此三界六道之外。
一切众生皆有佛性”，意思就是说，一切众生都先天具有成佛的因性种子，都具有成佛的可能性。温和地说，它意思就是说人人都可以修行成佛。极端地说，则意为每个人都先天就是佛，不待修行而与佛完全一致。
佛性，亦译“如来佛性”、“觉性”，原指诸佛的本性，后发展成为众生成佛的可能性、因性、佛性种子等。
最为彻底的生态观和平等观。破除“人类中心论”
一切众生皆具如来智慧德相。一切众生皆有佛性，甚至一阐提都能成佛。只因受烦恼缠扰，无明障壁，沉沦于生死流转轮回之苦。佛教的“众生皆有佛性”的理论，在普世诸宗教中独树一帜，其内涵延及无论有情众生或无情众生，超越了“人类中心论”（如基督教和儒教的平等观），是对世界文明的贡献。从比较宗教的角度来讲，众生皆有佛性，在生态观、环保观、人性论等范畴上树立一个标高，属于最为彻底的一种理论。其言众生平等，比之人人平等，更具革命性和颠覆意义。