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佛教的《论藏》，有三种名称：(A)阿毗达磨；(B)优波提舍；(C)磨呾理迦。

(A) 阿毗达磨 ( Abhidharma ) : 译为“对法”和“向法”等异名，是无漏净慧及有漏诸慧的总称，也就是「论典」。
【特色】:
阿毗达磨，起初只是用作“称赞佛的经法”的泛称，故在大众部的《磨诃僧只律》（卷14）说到：「九部修多罗，是名阿毗昙」。
归纳各家所说，阿毗达磨的要意是：1.明了分别，2.觌面相呈。也就是说：佛学中的修证方法和修证次第等，传承下来，成为名和句的分别，即是论书，学佛者依之分别了解，并经过闻、思、修的工夫，进入实证境界，从证出教，再由教趣证， 便包括了阿毗达磨的一切。

(B)优波提舍（Upadesa）: “阿毗达磨”又称为“优波提舍”，义译为“说义”、“广演”、“章句”等，而名之为「论议」。
【特色】:
“优波提舍”是十二分教之一。它的内容:
1.或为释尊以义解释，佛陀自己所说的教法（《论藏》也有佛陀亲说的成分）；
2.或由佛陀标出纲要，而使大弟子们为之作释的；
3.或有佛世诸弟子间 (如：大迦旃延及舍利弗) ，互相论议而加以组织的。
“优波提舍”的性质，并未确定，据《大毗婆沙论》说，那是属于「论议」；《大智度论》的看法，侧重在「解义」；《瑜伽师地论》又将之作为「一切论书的通称」。

(C) 磨呾理迦(Mātṛka) :依经立论，解释难句，阐明教意，贯通血脉，扶发宗要者，又称为“磨呾理迦”，义译为「本母」、智母、行母等。
【特色】:
从古典说，“磨呾理迦”有两类性质：
1.属“毗奈耶”（律）的，如《毗尼母经》，以及 《十诵律》的＜毗尼诵＞等，乃是僧伽规制的纲目。
2.属于“达磨”（法）的，如四念处、八正道等有关圣道修持的项目。