在龍樹一生之中，從事著作的時間很長。人的思想，尤其是一個大思想家，思想的幅度會隨著年鹷及環境的不同而有伸縮變動，所以，我們由龍樹的全部著作來看，他的思想內容是復雜的，甚至是有自相矛盾的。因此，龍樹思想的不能自相統一，說有三點理由：
1.著作的時間有先後。
2.著作的對象因了大乘、小乘、外道的異執不同而各有異說的方便。
3.著作的對象為了誘導不同時地階層的群眾而用各種方便的異說。
對於外及小乘而言，當他面對外道時，站在佛教的立場，他固弘揚大乘，卻也同樣要給小乘的地位，小乘確比外道強。因此，他雖在大乘的立場時，要批評小乘，站在應付外道的立場時，同樣也要利用小乘的經論了。可是，龍樹雖以般若空義為他的大乘教的重心，當他面對小乘之時，他便站在全部大乘的立場，即使是淨土教系的聖典，他也不予忽略，他以為任一大乘思想，也比小乘為佳。
當龍樹菩薩面對眾生的接引而著作時，為了適應各類的根性，設教便不能不有差別，以《十住毗婆沙論》為例：在教化的契機上，有時他用﹝大、中、小﹞三乘的分類，有時又用大、中﹝獨覺﹞小﹝聲聞﹞、人、天五乘的分類。至於《大智度論》，包羅了種種的解釋、傳說、譬喻、人名、地名、部派名、經典名、無異一部佛教百科書。
龙树的思想著作及其特色。
试说明龙树的思想著作及其特色。
处在印度初期大乘佛教时代，龙树菩萨广大深奥的著作与思想是复杂的，更有矛盾之处。当时，『初期大乘』流行以来（西元前50年～西元200年），已经二百多年了。面对：a.印度的神教，b.『佛法』流传出的部派，c.大乘自身的异义，实有分別、抉择、贯通，确立大乘正义的必要。龙树就是适应這一时代的要求，而成为印度佛教史上著名的第一位大乘论师。
当龙树菩萨面对众生的接引而著作时，为了适应各类的根性，设教便就有差别，
a.《十住毗婆沙论》：在教化的契机上，有时他用（大、中、小） 三乘的分类，有时又用大(菩萨)、中（独觉）、小（声闻）、人、天五乘的分类。
b.《大智度论》：包罗了种种的解释、传说、譬喻、人名、地名、部派名、经典名，无异一部佛教百科全书。
c. 深观广行的龙树思想:在龙树的众多著作中，如《根本中论颂》及《十二门论》等是抉择甚深空义的；而《大智度论》和《十住毗婆沙论》等是阐述菩萨广大行的。