中唐, 六傳惠能, 創立禪宗, 源於達摩禪法。 盛於宋, 有五宗七家。 到了明朝轉為禪淨合一, 清朝以後已不流行。 是否因為在流傳中, 信眾及行者忽視經典, 到後來著重形式與祖師公案問答理解, 少了佛法基礎與真摯體悟修證 ? 我認為忽視或忽漏了經典是尤關重要。 每宗派禪法都是方便、 手段去執自心體悟, 各創宗創派者, 他們都有深諧經教底蘊, 雖有不同著重經論。 他們都說是承傳於六祖惠能禪法。 六祖雖明心見性, 見性成佛, 在 <<六祖壇經>> 中, 他所說法、 理、 修等, 都提到經典, 我們可以明白深明禪法, 必也深明有關經論。 <<壇經>> 中直接間接提到經典 <<金剛經>>、 <<維摩誥經>、 <<不增不減經>>、 <<楞迦經>>、 <<般若>> 等等。 禪宗始祖達摩禪法, <<二入四行論>> 也直接間接提到 <<楞迦经>>、 <<佛藏經>>、 <<大涅槃經>>、 <<金剛經>>、 <<維摩經>>、 <<般若經>>、 <<中論>>等。 經典就好像金字塔底層、 體悟成性就是最高處; 體悟不能架空的。 所以我們好好讀 <<六祖壇经>>, 它不愧為中國唯一經典。 我認為研究禪宗或修行禪宗, 此點值得注意。 禪法隨不同人事場合時間隨機應變, 是種極靈活方法; 既特殊又殊勝, 若應用不當, 可能流於表面或偏邪的危險。
