若無有我者 何得有我所 滅我我所故 名得無我智
1 倘若沒有實在的自我，哪里還有所謂實在的我所有呢？ 滅除對於實在自我與我所的執取，就稱為證得無我智。
2 離開五陰等因緣條件，並沒有所謂的恒常而實在自我可得；實在的自我既然不可 得，哪里還有實在的我所有的法可得呢？一個人若能夠滅除了自我的執著（我執） 與我所有的執著（法執），那麼，他也就證得無我的智慧。
得無我智者 是則名實觀 得無我智者 是人為稀有
1 證得無我智的人，能夠如實觀察緣起； 證得無我智的人，這個人是世間所稀有的。
2 滅除自我及我所的執著，因而證得無我智的人，他能夠如實的觀察緣起的意義。 若宣稱有一個實在的自我證得無我智，這種人是世間所沒有的。 稀有一詞，梵文原意為沒有或不存在，因此，應該理解為若人認為有實在的我證 得無我智，那麼，要嘛他還沒有見緣起的真實義，要嘛這個人根本不存在。然而， 歷來中國的解釋者，多將此句理解為“證得無我智的人，是世間所少有的。”如此， 則變成“歎法美人”，而有讚歎證得無我智之意。但此理解，並不符合梵文原意。
