眾因緣生法 我說即是無 亦為是假名 亦是中道義 未曾有一法 不從因緣生 是故一切法 無不是空者
1 凡是依待於眾因緣而生起的法，我說它既是無自性的空，空本身亦是假名所安立 的，這即是中道的意義。 世間未曾有一個法是不依從因緣而生起的，因此，一切法沒有不是無自性空的。
2 凡是假借眾因緣條件而生起的一切法，它既是沒有實在的自性，因此，我說它即 是性空的，然而，諸法的真實相畢竟是離一切語言概念所能分別的，因此，所謂 的空，也不過是假名安立的。因此，並不可認為，空性本身即是一種虛無性。了 知一切法沒有實在的自性可得，但也不執著空而認為一切是虛無的。如是離有離 無的正觀，才是緣起中道的意義。 世間未曾有法是不依待於因緣條件而存在的，離開因緣條件，並沒有實在自性可 得。一切法處於沒有實在本質而存在的狀態，這也就是空的意義。 關於本頌，歷來的中國大德，將此解釋為：凡是依待於眾緣而生起的法，我說它 即是空的；這個法即是假名所安立；它也即是離有離無的中道。在此，空、假、 中三種形容詞，即是指用於形容主詞——因緣所生法。然而，依照梵文原意，假 名所指涉的對象是空，而非因緣生法。
