回答有关：“如果佛教讲五蕴无我，无灵魂，那么受生死轮回的是誰?” 这一题。 参考法增尊者的资料。 在《增一阿含经》（卷33）T02， p0729c（三）中）佛对诸比丘说：「彼云何七事水喻而似人（以水来比喻人）? 2.如复有人暂出水还没。 3.如复有人出水观看。 4.如复有人出头而住。 5.如复有人于水中行。 6.如复有人出水而欲到彼岸。 7.如复有人已到彼岸。 是谓，比丘!七事水喻出现于世。 1.彼云何人没在水底而不得出。于是，或有一人不善之法，遍满其体，当经历劫数。不可疗治，是谓此人没在水底。 （继续轮回） 2.彼何等人出水还没。或有一人信根渐薄，虽有善法而不牢固，彼身，口，意行善；後复身，口，意行不善法。身坏命终，生地狱中，是谓此人出水还没。（生地狱中） 3.彼何等人出水观看。于是，或有人有信善根，身，口，意行，更不增益其法，自守而住，彼身坏命终，生阿须伦中，是谓此人出水而观。（生阿修罗中） 4.彼何等人出水住者。于是，或有人有信精进，断三结使，更不退转，必至究竟成无上道，是谓此人出水而住。 （断三结，更不退转，七次回来人天中修行） 5.彼何等人欲渡水者。于是，或有人信根精进，恒怀惭愧，断三结使，淫，怒，痴薄，来至此世而断苦际，是谓此人欲渡水者。（一来果） 6.彼何等人欲至彼岸。或有人信根精进，断下五结，成阿那含，即彼般涅槃，更不来此世，是谓此人欲至彼岸者也。 （不来果） 7.何等人已至彼岸者。于是，或有一人，信根精进而怀惭愧，尽有漏成无漏，于现法中而自娱乐，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之，于此无余涅槃界而般涅槃，是谓此人已渡彼岸者也。（阿罗汉） 是谓，比丘!有此七人水喻向汝等说。诸佛世尊所应修行接度人民，今已施行，当在闲居静处，若在树下，当念坐禅，勿起懈怠，此是我之教诲。」 五下分结是指五种烦恼，即怀疑、戒禁取、身见、贪与瞋。我们看看自己的心，是不是有许多的烦恼和不善之心，这些都是继续轮回和生于地狱之因，唯有靠认真的修行才能断除，空谈都是费时无益的。 《佛教朝暮课诵》：「若人以佛法僧为皈依，由于正确的智慧，得见于四圣谛。那即是见到苦，苦生起的原因，苦的熄灭及导致苦熄灭的八支圣道。这才是最安稳的皈依处，这才是无上的皈依处，像这样皈依的人，能解脱一切苦。」 法増比丘，澳洲悉尼，12/11/2007，重新编辑 11/2014 从学人，慧净所了解到解答“如果佛教讲五蕴无我，无灵魂，那么受生死轮回的是誰?” 这一题。 |
|||
 |
E-Learning Programs |
||||||
|
|||||||
|
|