E-Learning Programs

四念处

http://www.theravadins.org/master/master-chinese/dhammavaro/56db5ff55904

参考：以上网页，是以法增尊者为导师的上座部佛法分享网页。

四念处:

《大念处经》是收在长部里面的（DN22），所以我们在学南传佛法的时候，这是我们最重要的一部经，因为佛陀在《大念处经》里面的第一段一开头就说：为了有情的净化，为了他们能够达到涅槃，所以他才讲这部经。（“诸比丘！为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅槃，唯一趣向道，即四念处。）

有关习题：四念处在上座部修行体系中的重要地位

从以上的摘录中，可以看出‘四念处’在上座部修行体系中占有最重要的地位。

里面讲些什么东西呢？它里面讲四种念处：身的念处、受的念处、心的念处和法的念处这四种。

佛陀在这部经的结尾说：要是一个人修习四念处，他可以修七年会证果，如果他努力再努力，六年会证果，然后五年、四年、三年、两年、一年、七个月会证果，他的意思是指证到解脱，证到阿罗汉果，七个月。后来他讲，不用七个月，七天就可以证果。

《相应部.念处相应》戒住品廿二经中记载：「因修习多修习四念处，故如来般涅盘后，正法能久住
。」
在卅三经中又说：「若有得于此四念处者，乃正得于顺苦尽之圣道。」
在卅四经中说：「多修此四念处者，则有助于由此岸到彼岸。」

四念处 Satipatthana 是以 Sati 正念和Patthana念処（念住）两个字组合成的。Sati被译为正念，它有记忆，忆起，忆持，随念，观察，紧系(不漂浮)不忘的意义。Patthana为连续不断地专注或投入于四个目标：身体，感受，心意和法。

在《杂阿含627经》里尊者阿那律陀请示佛陀时，佛也是一再重复的说对贪与忧的调伏：
「世尊，若有比丘，住于学地，未得上进安稳涅盘而方便求，是圣弟子当云何于正法律修习多修习？
得尽诸漏，乃至自知不受后有。”佛告阿那律(陀)：“若圣弟子住于学地，未得上进安稳涅盘而方便求。彼于尔时，当内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，如是受、心、法法观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧，如是圣弟子多修习已，得尽诸漏，乃至自知不受后有。」

在《法句经》心意品里佛说：「心无住息，亦不知法，迷于世事，无有正智。念无适止(意念没有
安住)，不绝(念不停止)无边，福能遏恶，觉者为贤。佛说心法，虽微(心念微细)非真(但非真实)，当觉逸意(觉知放逸之意念)，莫随放心(不随放逸心)。见法最安，所愿得成，慧护微意(修智慧护住微细意念)，断苦因缘。」所以修心或念住心是很重要的，因这能遏止造恶，听了佛法，再用正确的法门修慧，来断轮回之苦。

在法念处里，佛陀教导修法念处的五种方法。这是认识五盖，五取蕴，十二处，七觉分和四圣谛。

末学认为四念处乃是上座部佛教精髓的一切。这是因为四念处涵盖身念处、受念处、心念处和法念处。法念处里面包挂了佛陀教导修法念处的五种方法。这是认识五盖，五取蕴，十二处，七觉分和四圣谛。

慧净合十敬礼