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http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=59901

摘录一些重点分析：

因为佛陀在印度出现时，不特思想潮流有着极大的激荡，就是王朝政治亦在激烈的波动“所以，思想
界的紊乱，固然使人感到相当的窒息，政治界的阂争，更加使人有着高度的痛感，以致一般人们身心，皆不能够得到安定，无不仰望有个圣君或宗教主出现，来为人们指出一条活路，不要长期的陷在苦痛深渊中!正当人们作着这个诚挚的仰望时，不为转轮圣王，就为一切智者的人间佛陀，出现于印度东北部的释迦族中，开示宇宙人生真理，引导人们趣向解脱，一清时代混沌思潮，解救人们所有苦难，使得每个善良人民，以完成最高的人格!。

末学：佛陀不以非人自居。出现在人间，生为凡人，由凡人出家修道而成佛。教导天界与人间，还有佛陀的教育及度化更广阔普及一切众生界。书中提到佛菩萨示现种种方便引导悉达多菩萨进入修道的境地。描述菩萨如何如何克服种种魔障及考验，最终获得正觉，成为人间佛陀，软化世间，威力不可思议。

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开始的根基如果是正确的，末后的目标一定会实现的。“慧学是贯彻始终的，八正道的正见，侧重他的终极完成”。四谛的精髓，在于八正道，没有八正道，为苦因的爱欲固灭不了，为解脱的寂灭亦无由证。
　　四谛，就是四种真理，虽说是释尊最初所转法轮，而实贯通于佛陀一代时教中的。四
者都称为谛，显示这都是真实不虚的。如果对它加以审细的观察，就可肯定的见到人生实
相，因它是从人生四个不同的侧面加以观察说明。如先肯定人生足苦，是为苦谛；继而推
究苦的来源，是为集谛；进而探讨如何灭苦而得解脱，是为灭谛；再论运用怎样方法始能
解脱其苦，是为道谛。这是如来独创的四种真理，以之教授指示于人的，名为转四谛法轮。

末学：在日常生活及修行中，真正要时时落实四谛法是不容易的事。在此将近13年的出家学习生涯中，末学常常把专注力放在六根门头。根、境、识结合时，当触生起时就应该觉知下一刻的感受，尽量不被情绪拉倒。一旦被『受』捆着，就落入情绪，就失去正知正见。接下来就是观察到生起三毒的一种，看看是生起贪，还是生起嗔，还是生起痴心。如果能够，在此时把注意力导向呼吸或者身体的动作。把专注力引导到当下，觉知呼吸，进出，脚步，左右。在应用三法印，观无常，必带来苦，非我、我所，即是空（实际上本性是空，不是虚空的空）。诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大慈悲，常做如是说。