止觀之利益－真正發菩提心 觀心具十法門。「觀不可思議境」列第一。何解？既自達妙境即起誓悲他。次作行填願。願行既巧破無不遍。遍破之中精識通塞。令道品進行。又用助開道。道中之位己他皆識。安忍內外榮辱莫著中道法愛。故得疾入菩薩位。 《華嚴》云：『心如工畫師造種種五陰。一切世間中莫不從心造。』 當知第一義中一法不可得。況三千法。世諦中一心尚具無量法。況三千耶。龍樹云：「不自不他。不共不無因生。」《大經》：『生生不可說。乃至不生。不生不可說。有因緣故亦可得說。』謂四悉檀因緣也。雖四句冥寂，慈悲憐愍於無名相中假名相說。或作世界說「心具一切法」，聞者歡喜，如言「三界無別法唯是一心造」即其文也。或說「緣生一切法」，聞者歡喜，如言「五欲令人墮惡道」、「善知識者是大因緣」、「化導令得見佛」，即其文也。或言「因緣共生一切法」，聞者歡喜，如言「水銀和真金能塗諸色像」，即其文也。或言「離生一切法」，聞者歡喜，如言「十二因緣非佛作、非天人修羅作、其性自爾」。即其文也。此四句即世界悉檀。說心生三千一切法也。 云何為人悉檀？如言「佛法如海唯信能入，信則道源功德母，一切善法由之生，汝但發三菩提心，是則出家禁戒具足。」聞者生信，即其文也。或說「緣生一切法」、「若不值佛當於無量劫墮地獄苦」、「以見佛故得無根信」、「如從伊蘭出生栴檀」，聞者生信。或說「合生一切法」、「心水澄清珠相自現」、「慈善根力見如此事」，聞者生信，即其文也。或說「離生一切法」、「非內觀得是智慧」、「非內外觀得是智慧」、「若有住著先尼梵志小信尚不可得，況捨邪入正！」聞者生信，即其文也。是為為人悉檀四句說心生三千一切法也。 云何對治悉檀說心治一切惡？如言「得一心者萬邪滅矣」，即其文也。或說「緣治一切惡」、「得聞無上大慧明」、「心定如地不可動」，即其文也。或說「因緣和合治一切惡」、「一分從思生一分從師得」，即其文也。或說「離治一切惡」、「我坐道場時不得一切法」、「空拳誑小兒誘度於一切」，即其文也。是為對治悉檀心破一切惡。 云何第一義悉檀心得見理？如言「心開意解豁然得道」、「緣能見理」、「須臾聞之即得究竟三菩提」、「因緣和合得道」、「快馬見鞭影即得正路」、「離能見理」、「無所得即是得」、「已是得無所得」，是名第一義四句見理。何況心生三千法耶！佛旨盡淨不在因緣共離，即世諦是第一義也。又四句俱皆可說「說因亦是、緣亦是、共亦是、離亦是」。若為盲人說乳，若貝若粖若雪若鶴，盲聞諸說即得解乳，即世諦是第一義諦。當知終日說終日不說。終日不說終日說。終日雙遮終日雙照。即破即立即立即破。 心與緣合，則三種世間、三千相性，皆從心起。故名此心為「不思議境」也。若解一心一切心…遍歷一切皆是不可思議境。若法性無明合有一切法陰界入等，即是俗諦。一切界入是一法界，即是真諦。非一非一切，即是中道第一義諦。如是遍歷一切法無非不思議三諦。 遍歷一切法，無非漸頓不定不思議教門。若解頓即解心，心尚不可得，云何當有趣非趣。若解漸即解一切法趣心，若解不定即解是趣不過。是色法尚能如此，況心神靈妙。又三毒惑心一念心起，尚復身邊利鈍，乃至八萬四千煩惱。惑心尚爾，況不思議一心耶！「無明法法性一心一切心」如彼昏眠，「達無明即法性一切心一心」如彼醒寤。 初發心乃至作佛坐道場轉法輪度眾生入涅槃。豁寤秖是一夢事。若信三喻，則信一心非口所宣，非情所測。此不思議境，何法不收！此境發智，何智不發！依此境發誓、乃至無法愛，何誓不具！何行不滿足耶！ 發真正菩提心者，既深識不思議境，知一苦一切苦。自悲昔苦，起惑耽湎麁弊色聲，縱身口意作不善業，輪環惡趣縈諸熱惱，身苦心苦而自毀傷，而今還以愛繭自纏，癡燈所害，百千萬劫一何痛哉。設使欲捨三途欣五戒十善相心修福，如市易博換翻更益罪，似魚入笱口蛾赴燈中…自惟若此悲他亦然。假令備歷辛苦絕而復穌，往至貧里傭賃，一日止宿草庵，不肯前進樂為鄙事，不信不識可悲可怪。 思惟彼我鯁痛自他，即起大悲興兩誓願－『眾生無邊誓願度、煩惱無數誓願斷』。 何者？若但拔苦因不拔苦果，此誓雜毒故須觀空。若偏觀空，則不見眾生可度。是名著空者。諸佛所不化。若遍見眾生可度，即墮愛見大悲，非解脫道。今則非毒非偽故名為「真」、非空邊非有邊故名為「正」。如鳥飛空終不住空，雖不住空跡不可尋，雖空而度雖度而空，是故名誓與虛空共鬪，故名「真正發菩提心」，即此意也，又「識不可思議心」。 一樂心、一切樂心，我及眾生，昔雖求樂，不知樂因。如執瓦礫，謂如意珠；妄指螢光，呼為日月。今方始解，故起大慈，興兩誓願，謂『法門無量誓願知、無上佛道誓願成』。 雖知法門永寂如空，誓願修行永寂。雖知菩提無所有，無所有中吾故求之。雖知法門如空無所有，誓願畫繢莊嚴虛空。雖知佛道非成所成，如虛空中種樹使得華得果。雖知法門及佛果非修非不修，而修非證非得。以無所證得而證而得，是名非偽非毒名為「真」、非空非見愛名為「正」。如此慈悲誓願與不可思議境智，非前非後同時俱起，慈悲即智慧、智慧即慈悲。無緣無念，普覆一切。任運拔苦，自然與樂。不同毒、害不同，但空不同愛見，是名「真正發心菩提義」。 惟家 合什 參考：《摩訶止觀》卷五 |
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