〈觀因緣品第一〉的「八不」──『不生亦不滅、不常亦不斷、不一亦不異、不來亦不去』。是整部《中論》Mūlamadhyamaka-kārikā 開首的兩首「歸敬偈」，即作者為表敬意而將自身的意願迴向給偉大的導師佛陀，同時標舉《中論》的主旨，「不生、不滅 、不常、不斷、不一、不異、不來、不去」的因緣法。「八不」即八種思想概念上的否定，從否定中的無，破有情無始以來對我之執有，顯出中道重要性。執有生常見，但執空也會生斷見，有見難悟道，兩邊不執才是重點，是《中論》所揭示之大義──「中道」。 從二諦去理解： 世俗諦是有情凡夫的心境，勝義諦是聖者證悟的境界，涅槃是不可說不可說的圓滿佛境。但不依世俗諦，不得勝義諦；不依勝義諦，又不能得涅槃。所以龍樹依小乘凡夫能接受的世俗語言境界說「八不」，目的是說明「法相是存在的，但法體是非實在的」。「法相」是緣起的宇宙萬物現象，是暫有的，是幻有的，是假有的，是存在的但又非實在的。論說「世俗諦中唯假名，聖義諦中畢竟空」，指破有情之無始頑固我執，直示宇宙世間的實在性空。 第一偈「不生不滅」的「生、滅」都是凡夫身根與器世界相遇產生的種種認知概念，是描述世間現象的生成、變化等種種相對的而非絕對的知識，可因時間空間主體的不同而有所不同的，即非世界實在的本來面目，但日用久之而固執為實。所謂世界的本來面目，即是指世界裡所有東西都是緣起無自性的，是條件的組合，沒有成就東西的唯一條件，也就是沒有主，沒有我，沒有實在的東西，通通都是空的，這才是世界的本來的狀況。「不生、不滅」是聖者經歷佛法熏習而超越有情對自身世間種種相狀概念化的執有。 龍樹菩薩最終目的是指出，修行者要明瞭「有、無」兩端皆不可執，才是真正的「空」，兩邊不執才是中道義，持中道離實有的戲論去觀察宇宙世間一切法，歷劫修行，才有機會悟進入不可說不可說的非語言能述之寂淨解脫圓滿佛境。 參考： |
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