俗有真空 ：俗與真，就是所謂的「二諦」。在俗諦上，事物是存在的。然而，真就真諦的觀點來看，那些存在的事物是不具實體性的，在本質上是處於。「空」的狀態就是緣起，在《阿含經》中，緣起所指的就是無常的意思。
另外， 俗有真空的「有」，乃是假名之有、施設之有，也就是依因待緣的「有」。「施設」是安放的意思，這好比魔術師變魔術，必須透過道具的安排才能變現出東西來。「俗有真空」交代了一切法的存在樣態，這是中觀學派的根本立場。
体虚如幻 ：什么是「体虚如幻」？「体」是自性，「虚」是不实，「幻」是魔术。即是指「自性」。「自性」一词的梵语是svabhava，这个字的意思相当于英文， 也就是所谓的「自有」自己是自己存在的根据，如《圣经》中耶和华说：「我是自有者」。「体虚」是说这种叫做「自性」的东西根本不存在，也就是「无自性」的意思。在佛教的思想体系中，不允许自有者的存在，而在中观的思想体系里，它整个哲学努力目标就是要否定「自性」的存在。
所以， 俗有真空，体虚如幻 ：一语来描述中观学派对一切法的看法，也就是一切的存在，从世俗观点而言，是「有」；而从胜义（即第一义谛、真谛）的观点来看，一切法是空无自性的，也就是缘起而无常的，所谓「一切法无自性」，就是指一切法皆不是以自己成为其存在的基础
