《俗有真空,体虚如幻》说

俗有真空 :俗與真,就是所謂的「二諦」。在俗諦上,事物是存在的。然而,真就真諦的觀點來看,那些存在的事物是不具實體性的,在本質上是處於。「空」的狀態就是緣起,在《阿含經》中,緣起所指的就是無常的意思。
另外, 俗有真空的「有」,乃是假名之有、施設之有,也就是依因待緣的「有」。「施設」是安放的意思,這好比魔術師變魔術,必須透過道具的安排才能變現出東西來。「俗有真空」交代了一切法的存在樣態,這是中觀學派的根本立場。
体虚如幻 :什么是「体虚如幻」?「体」是自性,「虚」是不实,「幻」是魔术。即是指「自性」。「自性」一词的梵语是svabhava,这个字的意思相当于英文, 也就是所谓的「自有」自己是自己存在的根据,如《圣经》中耶和华说:「我是自有者」。「体虚」是说这种叫做「自性」的东西根本不存在,也就是「无自性」的意思。在佛教的思想体系中,不允许自有者的存在,而在中观的思想体系里,它整个哲学努力目标就是要否定「自性」的存在。
所以, 俗有真空,体虚如幻 :一语来描述中观学派对一切法的看法,也就是一切的存在,从世俗观点而言,是「有」;而从胜义(即第一义谛、真谛)的观点来看,一切法是空无自性的,也就是缘起而无常的,所谓「一切法无自性」,就是指一切法皆不是以自己成为其存在的基础