中论的“八不”
中论言：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦一异，不来亦不出。此即八不中道，又名八不正观，八不缘起，无得正观。
中论为三论宗所依的典籍之一；三论宗，以中论，百论，十二门论三论为根本典籍而得名。此三论皆依《般若经》义理而作，又名般若宗；因阐扬大乘佛法性毕竟空，又称大乘空宗，法性宗。
今现举出青目菩萨的解说八不分为两部分：
一、约理说:
专就破生灭、断常、一异、来去的执着以显第一义 。
如法的实生既不可得，灭也就不可得，不灭既不可得，断常、一异、来去也就不可得。
二、据事说:
如榖，离从前的谷种，并没有今谷新生，故不生；而谷从无始来，还有现谷可得，故不灭。
虽然谷是不生不灭的，以后后非前前，故不常；年年相续有谷，故不断。
由谷生芽、长叶、扬花、结实，即不一；然谷芽、谷叶、谷花、谷实，而非麦芽、 麦叶、麦花、麦实，也不可说是完全别异的。
谷不自他处而来，亦不从自体而出 ，即不来不出。
也例如火，如果火是自生，有两种逻辑上过失，一种是已经有火了所以不能说生，二种是只要有火便会
源源不断的生出更多的无尽的火，这与现前事实不符。所以说诸法不自生。 不他生，如说火从木
生，一种情况是木中原本有火，既然原本就有也不能说生；另一种情况是木中原本没有火，既然木中
无火也能生火，那虚空中无火，也应能生火，虚空不生火，故木也不能生火。且如果火是从木生，只
要有木也应该不断地有火发生，这与事实不符。所以说不他生。 若说是共生，一是自他共生，有
上边两重过失。若他他生，如水土和合生泥，泥不在水中，也不在土中，也不再水土中间，不见生处
故，说不从他他生。说不共生。 不无因生。若火无因而生，则随时随处都可能突然冒出火来。这
也与事实不符。 火如此，诸法皆类此。（引用百度）
