浅谈“如来藏”
“如来藏”思想是大乘佛教的思想源头。人间包罗万象的事物，当下就是“如来藏”的呈现，就是从“如来藏”性海里头泛出的浪花。
我们讲“明心见性”，见什么性？见的是“如来藏性”；我们讲“开悟”，悟的是什么呢？悟的是人生本来面目，本来面目是如来藏的中国化、禅宗化的说法，其实就是“如来藏”。悟到了如来藏以后，我们对人世间的所有因果，所有现象当下承当。不会害凡夫的种种思想病，凡夫的种种邪见也会荡然无存，所以 “如来藏”思想是非常重要的。
而“如来藏”思想在各佛教宗派里，佛经里表述的不同，这属于概念的范畴。对于禅宗来说，叫“本来面目”；对于西方哲学来说，叫“本体”；对于众生的染污性来说，叫“佛性”；对于物质世界来说叫“空性”；对于现实世界来说叫“实相”；对于有生灭的事物来说叫“不生不灭”。对于肉体凡胎来说，我们把生命最根本的东西叫“胎藏”，叫“涅槃”，叫“真如”，叫“如如＂。总而言之，关于“如来藏”的概念有二十多个，但本质讲的是同一个东西。
“如来藏”思想和概念的来源主要出自于《密严经》、《如来藏经》、《解深密经》三本经，要了解如来藏思想，这三本经必须熟悉、精通。缘起法以什么为依托呢？我们说缘起性空，这个“空”的本质是什么呢？绝对不是物质耗散以后的空，缘起性空的“空”是隐藏在物质后面的空性，也就是如来藏。
何为如来藏
如来藏，又称如来胎，指于一切众生之烦恼身中，所隐藏的本来清净（即自性清净）的如来法身。通常把它看作是佛性的异名。如来藏梵语 tathagatagarbha，指隐藏于一切众生贪嗔烦恼的身中、自性清净的如来法身。此又称自性清净心，自性清净藏。如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。如《胜鬘经·法身章》曰：“如来法身不离烦恼藏，名如来藏。”如来藏与佛性为同一意义，佛性可说是“佛的本质”，或者说是“佛的本性”。一切众生，皆具有与佛相等的本性，因此众生皆具有成佛的势能，未来皆能成佛。佛性即是如来藏，或称为“如来胎”——藏如来的东西，所藏的是“如来之胎儿”。当然这是一种譬喻，意指为烦恼所缠的众生，人人皆具有未来成为如来的如来智。在印度，如来藏思想是公元三世纪开始兴起的，而于公元四五世纪间，成为一种非常流行的思想。此一思想发展的过程，自如来藏经典出世之先后可窥知其轨迹。而最早出现的如来藏思想的经典，是《大方等如来藏经》。《如来藏经》列举九喻，详加解说其义。即：
一、如未开花内有如来身结伽跌坐，具天眼者见之，即除去萎花，使其显现。
二、如淳蜜在岩树中，无数群蜂守护围绕之，有人以巧智方便拂彼蜂，得随意取蜜。
三、如梗粮未离皮糠，贫愚轻贱之人谓为可弃，若除荡精白，贵显王侯亦用之。
四、如真金堕不净处，经年累月毫无朽坏，有天眼者知之，自不净中出真金，随意受用。
五、如贫家有珍宝藏，但家人不知，又无语者，遂不能开发此宝藏。
六、如庵罗果之种子，在核内不坏，种于地，成大树王。
七、如有人以弊物裹真金像，行诸他国，于途忽命终，金像遂弃置旷野，遭行人践踏。得天眼者见之，取出金像，众皆礼敬。
八、如贫贱丑陋女怀转轮圣王，而不自知，常作下劣生贱子之想。
九、如铸师将初铸成之真金像倒置于地，外虽焦黑，但内像不变，开模出像，金色晃耀。