悲智之菩提心
菩提心是大乘佛教的根本。《大集经》云：“菩提心是安立一切佛法根本，一切法住菩提心故便得增长。”又《华严经》云说：“欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。”“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以，在如理生起出离心的前提下，才能真正生起菩提心。
那么，菩提心必须具备两个条件：第一，要有决定度化利益一切众生的慈悲心；第二，要有为度化利益一切众生而发誓成佛的决心。因为只有成佛，才是真实度化利益一切众生最究竟的方法。菩提心是一切诸佛菩萨之同行道，修持一切安乐之因，一切有情善聚之源。如果能生起真实无伪的菩提心，则已得八万四千法门之心要总汇。佛教的大慈悲与大智慧，不二双运于菩提心之中。唤醒和发展菩提心，就是让我们佛性的种子渐渐成熟，等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开花成佛。因此，菩提心是整个修行的源泉和根。
《大智度论》云:“菩萨初发心、 缘无上道，我当作佛，是名菩提心。” 这么说菩提心为一切诸佛之种子，若发起的动行精进，当得速成大上善提。所以，菩提心是入大乘的不二法门。据《现观庄严论》等大乘论典，菩提心分胜义菩提心和世俗菩提心两种，胜义菩提心是登地以上菩萨，离一切戏论的智慧境界，从初地到十地之间可分不同种类。本论中此处从凡夫也能发起的世俗菩提心而言，总摄起来分为愿菩提心和行菩提心两种。在《道次第》中，将菩提心、菩萨行、空性见作为大乘佛法的三大要领。其中，又以菩提心为根本。
菩提心是什么
弥勒菩萨在《现观庄严论》中解释道：“发心为利他，求正等菩提。”菩提心就是希望所有众生都远离世间的一切痛苦，最终获得无上正等觉佛果的发心。佛果就是觉悟，指的是能够在刹那间了知一切万法，发菩提心就是希望所有众生都能获得这样的觉悟。
菩提心从根本上，可以划分为世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心，指通达万法的实相，这对从未修行过的人来讲非常困难。相对而言，世俗菩提心是任何人都可以生起的。世俗菩提心又分为愿菩提心和行菩提心。所谓的愿菩提心，指为利益一切有情而发起真实无伪的心；行菩提心，指不仅仅在心里发愿，而且会尽心尽力去做。