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第四次結集

　　從西元前二百多年阿育王時代，到西元開始之前，前後約二百多年，上座部加本部分裂為十一部，大眾部加本部分裂為九部，合稱小乘二十部。各部學說各有差別。

　　佛陀入滅後四百多年，印度貴霜王朝迦膩色迦王崇信佛法，但是所聞佛法有許多異說，便請教脅尊者，脅尊者回答：離佛的時代已經很遠了，各部派對佛法已滲入自己的見解，現在應該重新結集三藏典籍，以正明義理。

　　於是迦膩色迦王召集比丘大德及在家居士各五百位，在迦濕彌羅，以脅尊者、世友為上首，從事三藏的註解。歷時十二年，先後造「優婆提舍」十萬頌以註釋經藏；「毘奈耶毘婆沙」十萬頌以註釋律藏；「阿毘達磨大毘婆沙論」十萬頌以註釋論藏。總共三十萬頌，九百六十萬言，迦膩色迦王並以赤銅為鍱，鏤寫論文，以石函封緘，建塔珍藏，歷史上稱這次結集為第四次結集。

第五次結集

　　根據巴利教史及緬甸史的記載：西元一八七一年，緬甸國王敏東召集二千四百位高僧，在首都曼德勒舉行第五次三藏的結集，而以國王為護法人。

　　此次結集歷時五個月，以律藏為中心，考訂校對聖典原文的異同，更將結集的三藏文字，分別鐫刻於七百二十九塊方形大理石上，然後豎立在曼德勒山麓拘他陀塔寺中，外面還有四十五座佛塔圍繞。現在依然保存在曼德勒古都裡。

第六次結集

　　另外西元一九五四年五月十七日衛塞節，緬甸佛教在國家贊助下，於仰光北郊藝固山岡上，舉行第六次結集。此次結集主要是團結佛教徒，增進上座部佛教的興隆，和提高緬甸獨立國的地位。

　　此次結集是以第五次結集所鐫刻的七百二十九塊大理石刻文為依據，並參考錫蘭、泰國、高棉、倫敦巴利聖典協會，以及緬甸各種巴利文版本，作詳細考訂。經過兩年，在一九五六年完成，並將結集的資料印刷流通。