E-Learning Programs

課文第六講提到有關「業力」，在部派佛教時期，說一切有部有較深入的闡述，讀後令我產生一些感想。「業力」為輪回的主要因素，隨著佛教的發展，人們對它的瞭解越見細緻。早在《阿含經》時期分兩種業，後來成三種，部派時期更細分為五種：

二業：思業（意業）及 思已業（身業、語業）

三業：身、語、意三業

五業：
身業
1. 身表業（形色）
2. 身無表業（身表業的餘勢和影響力）
語業
3. 語表業（聲音、語言或文字）
4. 語無表業（語表業的餘勢和影響力）
意業
5. 本是無表/未表，但有影響力

課文說明無表業是補助表業（色法）的不負責任；至於心中所想而不表露在外的意業（心法），雖沒有表業的餘勢，但應有影響力。部派以後的大乘佛教，菩薩以意業為重，顯示意業的正面力量同樣強大。

說一切有部把業力分為五業（身表業、身無表業、語表業、語無表業、意業），說明無表業是補助表業的不負責任，是有表業以外的餘勢和影響力；可是心中所想而不表露在外的意業，有部卻認為對人心性無重大的影響，這種說法也許忽略了意業的力量；然而身業和語業也是從意業而發，負面的意業由貪、瞋、癡、慢、疑所牽引，假如不把這些念頭及早消滅或糾正，時間越久，無論是有表的身業和語業，或無表的意業，傷害也會越大。十二因緣的無明是眾生過去的「業力」造成，有表是「業」，無表是「力」（或傾向），能招致業報，甚至延伸至無止境的輪回。

意業是達成願景的力量，從心而發；印順導師在《學佛三要》中這樣說：
我們的心，若向智慧，向慈悲，向光明，向和平，便會領導行為向善道走；報體也改善了，世界也造成清淨和安樂。反之，大家的心，專向於（例如）物質的征服，引發殘酷鬥爭、 (刺激的樂趣~以癡為樂），結果，我們並不會征服物質，而被物質所奴役了⋯⋯。佛法的目的，要從心的淨化，引發行為的清淨，影響報體，集眾人的正念，趨向世界的清淨。

大乘菩薩以意業為重，令眾生心向善、向清淨，與向惡、下墮的人心是相對而立的。