茅子元的《圆融四土图》 宗鉴《释门正统》卷四《斥伪志》提到“茅子元曾学于北禅梵法主会下，依仿天台出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女同修净业，称白莲导师。” 《圆融四土图》全称是《圆融四土三观选佛图》，可能是惟一的一份比较完整地保存下来的茅子元的作品。茅子元鉴于宋代净土宗传法有失次之处，“致使利钝不分，因果俱失，只言净土，不知净土高低，只说唯心，不知心之深浅，故见诸家相毁，各执一边，谁知自破宗风，非魔能坏。”所以，他觉得有必要“述出四图，削去迷情，顿明心地，然后河沙法界该收一纸之中，无量法门出乎方寸之内耳。”也就是通过图画的形式表述四种净土理论。 茅子元对佛土的等级划分自低向高依次是： 一是“凡圣同居土”，“此土皆是僧俗男女人等，但有信愿念佛，皆得往生，不断烦恼，不舍家缘，不修禅定，但念佛名，临终弥陀接引。一生净土，便获神通，入无生忍。” 二是“方便胜居土”，“此土皆是定性小乘根性”。 三是“实报庄严土”，“此土皆是大乘、圆修三观，十住十行，十向十地，等觉法身大士。” 四是“常寂光净土”，“此土是最上乘境界，惑尽情忘，诸法不生，般若不生，不生不生，名大涅--究竟。” 茅子元制作圆融四土图显然是借鉴了天台宗四土说的特质，所以说白莲教在很大程度上是台、净交融的产物。然而，如果是特别强调四土之歧异，则又与“此心即是弥陀佛，弥陀即是自心源”，人人都先天地具备往生净土之潜质，人人都可以通过明心见性而达唯心净土之说相凿枘。因此，茅子元在制四土图、说的同时，也格外声明“四土为一土”，净土或许有层次上的不同，但决不存在本质上的差别，“四土收心，各登彼岸”，“四土圆融不可分，应知分处不可分，虽然一所灵光寺，何妨佛殿及之门。” 四土图及说不仅不会妨碍“根性钝者裹足不前，见图起畏惧之意”，反而能适应下层民众之所需，“愚夫愚妇，转相诳诱，聚落田里，皆乐其妄。” |
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