“俗有真空”是佛教中觀學派的一個重要思想，意指在現象世界中，所有的存在都是因緣所生的，沒有絕對的本質和實體存在，因此是“空”的。這個“空”並不是絕對的空無，而是相對於存在而言的空。因為所有的存在都是相對的，都是由於因緣條件的存在而產生的。因此，即使看起來實實在在的存在，實際上它們都是“空”的，沒有真正的實體存在。
舉個例子，一顆蘋果看起來很實在，但如果我們深入探究，就會發現它的存在是依賴于種子、水、陽光等多種因緣條件而存在的。蘋果的存在並不是絕對的，而是因緣的結果，因此蘋果也是“空”的。
“體虛如幻”也是佛教中觀學派的一個重要思想，意指所有存在都是虛幻的，就像幻覺一樣。這裡的“虛幻”並不是指不存在，而是指存在的方式和狀態。所有存在都是相對的，沒有固定的本質和實體存在，因此我們所看到的萬物只是因緣條件下的顯現，並不是真正的存在。類似於夢境中的事物，雖然看起來很真實，但在覺醒後會發現都是虛幻的。
比如，我們看到的物體，它們的形態、顏色、大小等特徵都是相對的，因為它們的存在是受到多種因緣條件的影響的。在這種情況下，我們所看到的物體並沒有固定的本質和實體存在，它們的存在方式和狀態也是不斷變化的，因此是“虛幻”的。
《俗有真空，体虚如幻》觀點在佛教中十分重要，因為它強調了因果關係和緣起性，表明一切存在都是相對的，都是因為它們的存在條件，而不存在固定的本質和實體存在。這樣的觀點也引發了佛教關於解脫和涅槃的思考，提出了人們可以超越緣起性和因果關係，實現超越存在與虛無的境界。
