顿悟浅见

所谓顿悟就是于瞬间领悟宇宙实相之理，而实相在众生身上即体现为佛性，众生佛性为烦恼所障而不为众生所见，一旦顿悟断惑，佛性便显现。因此，众生证悟实相也就是返归自身本性，这就是所谓的“见性成佛”。

早期佛教分为上座部和大众部。上座部一般以僧团长老为主，思想较传统、保守；大众部人数较多，通常以革新派比丘为主，较为积极和进取。而两派分裂的根本原因，依南传佛教文献所载，乃系佛经第二次集结（“七百集结”）时发生的“十事非法”之争。

第一讲

第一讲

第九课

第九课

根据印顺导师：
印順法師
在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對於佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，也不會批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對於佛教的誤解應該先要除去，才能真正的認識佛教。
由於佛教教義而來的誤解： 

对于《大毗婆沙论》、《俱舍论》及《顺正理论》，这三本论书，其实是非常陌生。在修了这堂课之后，却常在作业及课本上看到这两本论，今天大概了解一下。

阿毗(abhi)的意为上等的、殊胜的、卓越的。达摩(dhamma)的意思是法。这里的“法”是指究竟真实的教法，特别是指佛陀所教导的教法。阿毗达摩有时指论教法，有时指《论藏》。
南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为上座部七论或者南传七论，它们依次是：《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。