中文 Chinese

說說藏傳佛教文化的展望

藏傳佛教特色大致是政教合一、 活佛轉世、 寺院教育。
政教合一随著藏傳佛教發展而起來, 歷史上起過穩定宗教和政治作用。 隨著1949年西藏改革開放, 提出「政治獨立、信仰自由、政教分離」, 政教合一可謂名存實亡。 加之現代管理哲學與模式, 政教合一已沒有前途。

西藏的文化

西藏的文化, 文化藝術的作品無不出現出濃厚的宗教色彩。 喇嘛尊重「五明」: 「內明」是佛學, 「聲明」是文字學, 「因明」是倫理學, 「醫方明」是醫藥學, 「工巧明」是工藝技術學。

藏文是參照梵文和西域諸國的文字創製而成的拼音文字, 由三十個輔音字母和四個元音符號組成。

《維摩經》中「菩薩行 」與「淨土」的關係

「菩薩行」即菩薩的作為,亦即上求佛道,下化眾生。大乘佛教認為一切眾生本具成佛可能,眾生可以通過「六度萬行」成就佛道,在自己成佛的同時,還須發慈悲心,,不惜身命,廣度眾生,正是大乘菩薩行的基本精神。菩薩行總攝為「六度」,以「六

《維摩經》的 「心淨則佛土淨」

「心淨則佛土凈」這說法出自第一品。經云:「是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心隨其心淨則佛土淨。 」「心淨則佛土淨」成為後世「唯心淨土」的重要依據,同時影響近代「人間佛教」觀念的形成。

活佛轉世制度的形成與發展

藏傳佛教法統的傳承一直採用父子傳承及師徒傳承。
1288年, 噶瑪噶舉派黑帽系為了維護自身利益, 首創活佛轉世。 噶瑪拔希受蒙古蒙哥
和阿里不哥崇賜金印、 白銀和金邊黑帽。 他圓寂時, 傳位弟子朱脫. 鄔堅巴並為他授
記說, 依照找出轉世, 此人就是第三世攘迴多吉。
攘迴多吉是藏傳佛教史上第一位轉世活佛。 黑帽噶瑪巴活佛的轉世, 至今已轉至十七世。

藏傳佛教辯經

在紀錄片、 雜誌看過辯經場面、 氣氛等等, 雖無緣參與其中, 總想藉旅游觀摩, 但至今還未成行。

藉文獻說說了解一些。 辯經從未間斷千年傳承。
辯論疑難問題有多種形式: 既有一對一答辯, 又有一人立宗眾僧質疑的辯論; 既有本級互辯, 又有本級對其他屬級的辯論。

藏傳佛教政教合一的形成與發展

分享我的作業部份有關內容

七世紀中葉佛教由周邊地區傳入吐蕃, 松贊干布接納和支持, 是對外政治交往的需要和文化發展的趨向。 通過與尼泊爾和唐朝政治聯婚使佛教傳入吐蕃。 通過參考梵文創制應用藏文使蕃臣民接受佛法。 通過依照十善法制定法律傳播佛教道德。[1]
從此佛教在西藏結下不解之緣, 政治與宗教結合起來發展。

藏傳佛教的印度佛學家

環顧前弘期、後弘期, 佛教傳播與派別創立都離不開印度佛學家與大師。 例如寂護、蓮花生弘法及建立桑耶寺。 蓮花戒的弘法。 寧瑪派的寂護、蓮花生大師, 噶當的阿底峽尊者, 噶舉的瑪爾巴。 他們都是從印度阿爛陀寺來。

這所印度佛教大學培養了許多佛學家, 例如

格魯派

格魯派創始人是宗哈巴。是在噶當派教義基礎上對藏傳佛教進行整頓改革創立起來的教派, 被稱為「新噶當派」。 噶當派根據印度大師阿底峽的教義發展而來, 對十一世紀後弘期佛教產生深遠影響。 宗哈巴的教義涉及理論與實踐各方面, 系統、明晰和深入淺出, 循序漸進的成佛之道修行次第。 格魯派形成了一整套系統的教程。

噶舉派

噶舉派(口授派)由瑪爾巴譯師及其弟子藏族詩聖密勒日巴創建於十一世紀。 教義主要出自大成就者底洛巴和納若巴的密宗和觀想體系, 以瑜伽傳統和超凡能力大師具有獨特魅力而著稱於世。
從密勒日巴的弟子岡波巴開始, 該派形成强大寺院組織結構, 擴展全藏和中亞, 形成諸如噶瑪噶舉和止貢噶舉等子派。 其中, 噶瑪噶舉創建了西藏轉世活佛主政教的獨特傳承模式。

Syndicate content