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印度与佛教轮回说之差异

从以下的特点,明显的说明印度与佛教轮回说之差异。
佛教轮回说的特点,约举四个部分说明︰(1)否定创造主的神与灵魂;(2)面对现实具
有自由意志的业力;(3)以破轮回为目的;(4)结归于掌握法性安住涅盘。
(1 1 )否定创造主的神与灵魂:
一般宗教认为天堂、地狱和人间,都是唯一无二之神所创造, 佛教否定造物主,而主张

为何要学习南传或称上座部佛教?第八、道果的证取

为何要学习南传佛教?

回答有关:“如果佛教讲五蕴无我,无灵魂,那么受生死轮回的是誰?” 这一题。

参考法增尊者的资料。

南傳佛教現存的概況

切莫誤解佛教“人生是苦”不是悲觀之意

印順法師:

在中國,信佛法的與不相信佛法的人,對於佛教,每每有些誤會,不明佛教本來的意義,發生錯誤的見解,因此相信佛法的人,不能正確的信仰,批評佛教的人,也不會批評到佛教本身,我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人,對於佛教的誤解應該先要除去,才能真正的認識佛教。

由於佛教教義而來的誤解:

道安的般若思想

釋道安 • 生於西晉永嘉六年(紀元312-385),常山扶柳人(今河北省正定縣以南),年青時曾侍竺佛圖澄(紀元231-348),得佛圖澄賞識,跟從他學習小乘禪法及般若法門。而我國早期的《般若》經典,以支讖《道行般若》較早,想必道安的《般若》思想也沿襲《道行般若》一系思想。然則早期我國譯經每多格義---格義者。

道安的般若思想

釋道安 • 生於西晉永嘉六年(紀元312-385),常山扶柳人(今河北省正定縣以南),年青時曾侍竺佛圖澄(紀元231-348),得佛圖澄賞識,跟從他學習小乘禪法及般若法門。而我國早期的《般若》經典,以支讖《道行般若》較早,想必道安的《般若》思想也沿襲《道行般若》一系思想。然則早期我國譯經每多格義---格義者。

六祖惠能禪的哲學化

部派分裂之兆始

每當言及佛教部派分裂,每每聚焦在佛滅後窟外結集,或佛滅度後百多年的十事非法、大天五事之論爭所至。誠言往後的部派佛教的出現,跟以上三個歷史有所關係,但言及「兆始」定必上數至佛陀住世的時空。

MC6101上庭部佛教MP3講課資料

您好!

請問MC6101上庭部佛教MP3講課資料,可在那裡下載?

說說藏傳佛教文化的展望

藏傳佛教特色大致是政教合一、 活佛轉世、 寺院教育。
政教合一随著藏傳佛教發展而起來, 歷史上起過穩定宗教和政治作用。 隨著1949年西藏改革開放, 提出「政治獨立、信仰自由、政教分離」, 政教合一可謂名存實亡。 加之現代管理哲學與模式, 政教合一已沒有前途。

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